Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 1-2 · p. Seite 93

II. Zur Geschichte der MaßoraA 93 welcher auf die volle Hingebung an Gott gelegt wird, bezeichnet das große Thav in 5 תמים Mos. 18, 13, und die Verherrlichung der Häuser Jsrael's hebt das große Mem in 4 מה Mos. 24, 5 hervor, mit welchem Verse auch eine neue Columme zu beginnen hat — Alles nach den weiter ausgebildeten maßorethischen Vorschriften. Hierher mag auch vielleicht die Auszeichnung des Teth in 2 טוב Mos. 2, 2 gehören, welche Einige verlangen. Die erste Erwähnung des Moses, das knappe Wörtchen, welches das Lob des eben in das Leben getretenen Knäbleins aussagt, verdiente hervorgehoben und durch den Griffel des Schreibers ausgezeichnet zu werden. Demselben Grunde mögen auch noch andere später festgestellte ״Buchstabengroßen" ihr Dasein verdanken. Eine andere Bewandtniß muß es mit dem Lamed in וישיבם haben, und auch sie können wir vermuthen, wenn wir die Dentungen kennen, welche das Wort erfahren hat. Der Ausdruck, Gott habe die Israeliten in ein anderes Land ״geworfen", klingt sehr hart und klang namentlich den Tag für Tag die Rückkehr Ersehnenden hart; ein Wegwerfen schien eine gänzliche Entfernung zu bedeuten. Diese gänzliche Verwerfung ohne Aussicht auf Rückkehr zu irgend einer Zeit sah man sich daher gedrungen, auf die ״zehn Stämme," die Genossen des Jsraelreiches, zu beschränken, und von ihnen wagt es denn auch Akiba, der überhaupt etwas rasch den ״Antheil an der zukünftigen Welt" ganzen Kategorien abspricht, auszusagen, sie würden nie wieder zurückkehren (Mischnah Sanhedrin 10, 3); andere Lehrer jedoch können diese Härte nicht ertragen, und sie stellen auch ihnen die Rückkehr, jedenfalls bei Besserung, in Aussicht (das. und Gern. 1101)). In diesem Falle aber verlangte der starke Ausdruck des Wegwerfens eine Milderung. Eine solche scheint das Thargum vorzunehmen, wenn es dafür )ואבינו setzt, während es sonst den Stamm השליך immer mit להא übersetzt, und auch das jerusalemische Thargnm keine Scheu kennt, das starke טלק zu gebrauchen; אגלי aber, in's Exil führen, das unser Thargum hier gebraucht — und ihm folgend das Thargum zu den Propheten, wo der Ausdruck für die Vertreibung Jsrael's gesetzt wird —, setzt das Thargum auch für das viel mildere שלה, wo es das ״Wegschicken" eines Volkes bedeutet, wie 3 Mos. 18, 24. 20, 23. Sollte man nun nicht etwa auch den Versuch gemacht haben, das השליכם wie דשלהם auszusprechen, deßhalb das Wort defect geschrieben, das etwa früher vor-