Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 1-2 · p. Seite 92

92 II׳. Zur Geschichte der Maßorah. daselbst auf die Midraschstcllen hingewiesen, die ihm dennoch künstliche Deutungen unterlegen wollen. Vielleicht ergab hier eine spatere Zählung, daß das Kas oder das Nun in NDl, welches zwei Verse später folgt, die Mitte bildet, so daß auch diese Buchstaben ausgezeichnet wurden. Beruhen die Auszeichnungen, die wir nun kennen gelernt, in mehr äußern, kalligraphischen Veranlassungen, so entspringen andere mehr aus inneren Gründen, sie deuten auf einen Nachdruck hin, der auf die Stelle gelegt werden soll. Dies ist offenbar mit dem ״Schema 'Jisrael" der Fall, bei welchem, als dem Bekenntnisse von der Einheit Gottes, Soferim den ganzen Vers hervorgehoben wissen will, ihn einer besonderen Zeile zuweisend. Die spätere Maßorah begnügt sich damit, von dem ersten und letzten Worte des Verses je den letzten Buchstaben, also das 'Ain in שמע und das Daleth in *אחד, hervorzuhcbcn. Für letzteres scheint sie auch den Grund noch darin zu suchen, damit das Wort nicht אחר falsch gelesen werden könne und dann den gerade entgegengesetzten Sinn ausdrücke, wie denn auch, nach späterer Anordnung, umgekehrt in der Ermahnung: Du sollst Dich nicht bücken vor einem ״andern" Gotte (2 Mos. 34, 14), das Nesch in אחר hervorgehoben werden sollte, damit es nicht אחר gelesen werden und zu gotteslästerlichem Mißverständnisse führen könne. Im Allgemeinen, ohne jedoch der kalligraphischen Auszeichnung zu gedenken, schärst schon der Midrasch Wajikra rabba C. 19 die Vorsicht ein: שמע ישראל ה' אלהיט ה׳אהד,אם את עושה ר״לת ריש אתה מהריב את כל העולם מלו,כי לאתשתהוה לאל אחר ,אם אתה עושה ר״יש ר״לת נמצא את מהריב כל העולם כולל, und mit Recht bemerkt Abraham Sakkuth (Zacuto) dazu*), daß beide Buchstaben an den benannten Stellen eben aus diesem Grunde als große bezcichnct morden:ונ״ל כי לכך שניהם מאותיות גדולות שבתורה לרמוו לה• Dahin gehört auch das Jod in 4 יגרל Mos. 14, 17, d. h. die Stelle, in welcher Gottes Eigenschaften dargelegt und verherrlicht;werden. Derselbe Fall ist es mit dem Nun Ln 2 נצר Mos. 34, 7, wo gleichfalls Gottes Barmherzigkeit verkündet wird; den Nachdruck, *) In seinen handschriftlichen Anmerkungen zu Nathan's Aruch. unter 2 ך, über welche Arbeit Sakkuth's Näheres milgetheilt ist in der-Zeitschüft der DMG. Bd. XII. S. 144sf.