Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 3-4 (1863) · p. Seite 300

300 Steinschneider. עקידה mit Resch!) gegen alle Grammatik* **) *•*)): 1ה לשלגו בשער הלה אשר הוא אצלו שער עקידה, während es heißen muß .אלה דבריל ־הנה וה השער הוא אצלו שער עקידה, m folgt aber Maus, daß in dem ganzen Passus für טעוקרוה ונהעקרה,עיקריה u. s. w. überall עיקודיה u. s. w. mit Dalct zu lesen ist, — es scheint, daß der Abschrciber der HS. selbst bis zu jener Bemerkung stets das ihm bekannte Wort mit Resch schrieb und erst, durch dieselbe׳ aufmerksam gemacht, von da ab richtig .אם עקד רגל und מעוקדת schrieb.") Außerdem fehlt es an einzelnen Jncorrectheiten auch hier nicht. Z. LI בהגון (Kor. Z. 9 בהגין, und vorher כמה für במה) l. כהגון (für כהוגן vorher); Z. 22 steht in der HS. zweimal לאהוד, vielleicht sollte cs heißen: (נפנה לאחור לאהר (ששחט-, wie kurz vorher. — Z. 23 להלרבשה ich las והידבשה, doch kenne ich auch kein Verb. הדבש*"), — vielleicht verstümmelt aus ״ כידכשהbewegte" oder טשטשה? — Z. 26 (Kor. Z. 14) nach יקשר fehlt .טהטליט נהכסל — steht in der HS., aber הכם gehört zum Eldad'schei, Hebraismus; eben so Z. 29 המיתצל in der HS. für המהיצו (Kor. הממצל!) — Z. 30 (u. Kor.) וטריפה finde ich in meiner Abschrift nicht. Dann folgt der obige arabische Zwischensatz. Z. 34 להמטיט vielleicht לתעטיט (wie oben), ich habe in meiner Abschrift daneben להמטיט mit Fragezeichen; von da bis להשהלט (gcdr. ותשחיט) fehlt wieder bei Kor.! — Z. 35 'פי l. לפי. Ich komme nun zu einigen Citatcn (aus den הלטות טרפוה?), welche noch gar nicht bekannt sind, die ich aber auch selbst, wie ich nachträglich fand, nicht vollständig copirt habe. Sie beziehen sich auf die Lunge. *)Wenn ענדה relativisch wäre, so müßte 1אלדי ה vorangehen, da הדא אלבאב determinirt ist. אן für eine Präpos. (״in") zu nehmen, ist ein starkes Stück! **) In der Anfrage an Zemach (Bet hamidr. II, 109) liest man nicht blos כ כ in והעקירה רגליה ל und מעוקרת (l. nach Ed. pr.מערקר־ות), sondern der Schlußsatz ואם נעקרו הסימנים טריפה sieht eben so nach einem ganz ungehörigen Zusatz aus, wie der am Ende von הלדוהיה (S. 108 l. Z.) dort befindliche במקלם שחיטה טריפה (l. ואם נקב הגרגרת שלו'(!שלא. Auch S. 111 Z. 13 ist מלבד הניקור שאינה בהיה offenbar eine falsche Lesart für העיקור. *•*) Es scheint identisch mit ותהרב.