Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 3-4 (1863) · p. Seite 246

246 m. lieber den ersten Vers dev Genesis. Was aber das Wort בראשית betrifft, so kann die Punctation desselben (ohne Artikel) keineswegs als Beweis gelten, daß cs mit ברא zu verbinden oder nur adverbial zu nehmen sei. Es wurde zu-- nächst mit dem darauf folgenden bestimmenden Genitiv gebraucht (wie Jer. 28, 9) und hat erst später (elliptisch) die absolute Bedeutung angenommen, wie אחרית ,שארית ,תכלית, wobei die formelhafte Aussprache mit der Präposition ohne Artikel beibehalten wurde, so daß ein Genitiv (hier etwa כל) hinzuzudenkcn ist. (S. Parchon, הלק הדקדוק unter ב, der schon an diese Erklärung cmstreist.)* * **)) In ähnlicher Weise heißt cs Ps. 63, 7: 01$ ,באשמרלת אהגה בך fiänbc באשכדרות הלילה; ebenso Exod. 15, 5: ירדו במצולת, wo selbstverstündlich הים י ergänzt wird") ראשית bildet den Gegensatz zu der zweiten Schöpfungsgeschichte von dem Menschen (jedoch nur von seinem Leibe) und den Thieren gebraucht wird, steht Zach. 12, 1 in noch höherer Bedeutung, indem dort (in ähnlicher Beschreibung wie Amos 4, 13) gesagt wird:-,:נוטה שמים ויוסר ארץ ויוצר רוח אדם בקת. Vielleicht wird in der ersten Schöpfungsgeschichte ברא auch von den Thieren und den Menschen gebraucht, weil der Lebensgeist als eine besondere Schöpfung betrachtet wird. *) Seine Worte, wie sie in S. G. Stern's Ausgabe vorliegen, sind theilweise dunkel und bedürfen wohl der Emendation. Sie geben aber jedenfalls den Schlüssel zur Erklärung der schwierigen, bisher völlig mißverstandenen Worte Aben Esra's: וי״א שהבית נושא בלי טעם. A. E. erörtert folgende Ansichten: 1) ח״א שהבית נוסף בבית בראשונה d. h. der Sinn ist (als stehe ראשונה — ראשית): zuerst oder anfangs schuf Gott rc. 2) בראשית ist immer 8t. 68tr., wonach auch hier eine bestimmte Zeit hinzugedacht werden müßte:. 3 .והטעם בראשית הערב או הלילה או החשך) Das ב bezieht (נושא) auf unbestimmte Weise (בלי טעם vgl. Zachoth S. 32 b., 33 b. Mit dem Worte wird das vorhergehende והטעם negirt). Demnach ist בראשית — im Anfang, so daß ein bestimmender Genitiv nicht hinzugedacht zu werden braucht. Das folgende וטעמם entspricht wieder dem והטעם, welches Wort aber wegen בלי טעם vermieden ist, und ist zu übersetzen: Der Sinn des Verses nach ihrer (der י״א) Erklärung ist rc. — Vgl. Sapha berurah S. 44 b. Kleiner Commentar zu Ex. 32, 22. Sepher harikmah S. 33. 4) Seine eigene Erklärung, der zufolge בראשית im 8t. e8to. zu ברא steht. — Die LA. כלי טעם ist eine bloße Correctur, die von Joseph Caspi herrührt. Seine Worte (ברשת הכסף, Mscr. bei Carmoly) lauten: זה טעות נפל בספרים והוא בלי טעם צ״ל והוא בלי טעם וצ״ל כלי טעם) כלומר בית. הבלי ובו'). **) Auch das bestimmte Substantiv kann ohne Artikel stehen, wenn die Bestimmung nach dem Zusammenhang vorausgesetzt wird, wie רחב Ez. 41,2.4,