Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 3-4 (1863) · p. [Seite]

in. Aeber -en ersten Vers -er Genesis. Von Dr. Zakob Auerbach in Frankfurt a. M. Bekanntlich hat Ewald (Jahrb. f. bibl. W., 1. Jahrg.) für Gen. 1, 1 wieder die alte Erklärung Raschi's und Aden Esra's geltend gemacht, der zufolge das Wort בראשית mit dem folgenden ברא zu verbinden (nach Ew. mit Beibehaltung der Pnnctation ברא, des Subst. im 8t. 68tr. vor einem Satze mit anfangendem Perf., wie Hosea 1, 2. § 286 i — V. 2 als eingeschalteter Zustandssatz) und demnach die ganze Stelle V. I — 3 zu übersetzen wäre: Im Anfänge (Anfangs), da Gort Himmel und Erde schuf — und die Erde war noch wüste und öde u. s. w. — da sprach Gott u. s. w. Diese Auffassung ist von Geiger (Urschrift u. s. w. S. 344) durch eine scharfsinnige Deutung der Tradition über die Aenderung, welche die LXX in der Stellung der drei ersten Wörter des Verses vorgenommen hätten, unterstützt worden. Nach seiner Ansicht sind es die LXX, welche zuerst von der richtigen älteren Erklärung abwichen und die neue, später allgemein adoptirte Uebersetzung: Im Anfänge schuf Gott rc. aufstellten. Die Tradition bezeichnet dieses in prägnanter Kürze, indem fic berichtet, dieselben hätten אלהים ברא בראשית gesetzt, d. h. den unzweifelhaften Sinn ausgedrückt, den diese Wortfolge geben würde. Hierzu wurde man aber veranlaßt, weil die ältere Auslegung, ״namentlich bei der Berührung mit dem Griechenthume, gegen dessen Kosmogonie und Polytheismus man die absolute Einheit Gottes und demnach auch die Schöpfung aus Nichts zu betonen hatte", bedenklich geworden war, indem es nach derselben den Anschein hat, ״daß jedenfalls Wasser dagewesen, auch von der Erde eine׳ chaotische Masse, die dann durch Ablauf des Wassers am dritten Tage zur gestalteten Erde wurde". Ich lasse die Deutung Geiger's dahingestellt, bestreite aber, daß die Alten das Wort בראשית mit ברא verbunden und demnach V. 1 u. 3 als Einen Satz aufgefaßt haben. Schon der Ausdruck מעשר,בראשית,