Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 3-4 (1863) · p. Seite 236

236 U. Proben neuerer hebräischer Sprachgelehrsamkeit. hergebrachten ת1סיך. - An אשרנו עתה סבבונו (Khethib liest סבבוני) Ps. 17, 11 nehme ich keinen besonderen Anstoß; ich weiß nicht, warum es ״unzulässig" sein soll, zu übersetzen: Unsern Schritt, uns umgeben sie nun. Jedoch selbst zugegeben, es müsse in diesem Worte ein Verderbniß stecken, ״vorzuziehen" ist sicher nicht אשו רנו״, sie sind kräftig, jubeln; אשו von אוש, woher ״התאושש. Das ist die Sprache verderben, nicht eine verderbte Stelle berichtigen. Geringfügigeres übergehend — es ist aber nicht eine einzelne glückliche Eonjectur vorgebracht — verweise ich nur noch auf לבלו סבל, das statt des ganz unverfänglichen לבל1ס בל Ps. 32, 9 gesetzt werden soll. ״Ein Verbum בלס kommt sonst nicht vor", wirft Herr Böhmer ein; um so häufiger begegnet es uns aber im Aramäischen. Jedoch was bedeutet nun die Stelle nach der ingeniösen ״Berichtigung" des Herrn Böhmer? בלל״ ist zu nehmen im Sinne von בהל ,בלה: durch Schrecken den Muth brechen, hier also können wir (was kann nicht Alles Herr Böhmer?) übersetzen: um es zu bändigen. סבלי — סבל ita ut non amplius . . ., so daß es Dir nicht mehr widerspenstig ist." Höchst erfinderisch! Ps. 41, 4 lesen wir: Gott wird ihn schützen auf dem Lager כל סשכבו,;הוי hast Du umgedreht in seiner Krankheit. Das ist so einfach, so echt biblisch, daß es Verkehrtheit ist, daran Anstoß zu nehmen. Gefällt Herrn Böhmer Hitzig's Uebersetzung: All sein Liegen wendest Du mit seiner Krankheit, und die daran sich anschließende Erklärung: ״Gott wandle, indem er zuvor die Krankheit in Gesundheit wandle, das Liegen in Aufstehen" nicht, sowie sie auch mir nicht zusagt: so bleibt die weit richtigere Auffassung Naschi's und Kimchi's: Du hattest (früher) sein ganzes Lager nmgedreht, verwirrt, unruhig gemacht während seiner Krankheit. Aber auch, wenn man dagegen etwas einwenden wollte, so ist man wahrlich deshalb noch nicht berechtigt, statt 'דלי כל ס zu lesen ד(יך לס׳, ein Wort also zu erfinden, das, von רוך abgeleitet, der Geschlagene, Sieche bedeuten soll, und die zweite Vershälfte zu übersetzen: zu seiner Ruhe hast Du umgewandt seine Krankheit. Weil 2. Sam. 4, 5 סשבב, aber — wohl gemerkt! — in Verbindung mit הצהרים, mit Ruhe, aber eigentlich Lager des Mittags, übersetzt werden kann, darum soll cs gegenüber der Krankheit als Ruhe aufgefaßt werden können? Das ist ebenso unbegründet wie die Annahme, הסך könne für das, was umgekehrt werden soll, mit Beth construirt werden, weil Amos 4, 11