Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 2 (1863) · p. Seite 159

Notiz. Neubauer: Juda Valam. 189 כועני אלאסנאד כק׳ אלאולין אד אלסתר משחק נון קו• כי נסך אלירם והנוסכה הנסוכה אלדי אלנועני סיהנוא סתר ותגטיה ותפסיד כי נסך ה׳ גשאכם אללה בסבאת וגבוץ אבסארכם). זרא (Num. 11, 20) erklären einige durch NN mager, trocken (הזאל), mit Transponirung der Buchstaben (will Dieses auch Mos. Darschan bei Raschi sagen?); jedoch meint B. B., der Sinn könne mich ohne diese Ableitung erlangt werden, nämlich nach רשעים m (Psalm 58, 4) Ekel empfinden (מגתנב); andere leiten es von NM (Krankheit ראי) ab. מכהוריו (Num. 11, 26) ist Substantiv (אםם) und durchaus nicht Adjectiv (NW); es ist ähnlich dem (Koheleth 12, 1), nur daß es dort mit NI steht. Wäre es Adjectiv, so müßte es mit Kamez punctirt sein (בהוריו)*). Das Targum giebt dieses Wort gut durch מעלימותיה**); in einigen Exemplaren findet man zwar מעלימוהי (so in unsern Ausgaben), welches aber unrichtig ist (ולקר אחסן אלתרג׳ פי קו׳ מעלימותיה ויוגד סי כתיר מן אלנסך מעלימוהי ולים בצהיה). חנכת (Num. 7, 83) übersetzt er mit הרשין Beschenkung (das Wort in der zweiten Form findet sich nicht bei Freytag) und fügt hinzu, daß Dies ein fremdes (nur von einem arab. Tribus gebrauchtes) Wort in diesem Sinne sei (והדה אללפטר. לגה מצריה אד לם נגדהא פי לגאת אלערב); im Arab. wird es blos von Zubereitung der Speisen oder Herrichtung der Gebäude gebraucht. ויסתום (Num. 14, 45) übersetzt der מפסר mit והםמוהם zermalmen, doch hat diese Erklärung keine Ableitung ***); einige Grammatiker (אללגויין) behaupten, dies Wort wäre vom Targum des Wortes וינשכו (Num. 21, 6 וגכיתו) herzuleiten, und es sollte eigentlich ויכיתוס wie ויפילוס heißen (vcrgl. Jbn Ezra zur Stelle, wo diese Erklärung von Moses Gikatilia, jedoch undeutlich, beigebracht wird). Man findet den Ausdruck beißen (אללסע ואלעץ) sowohl in unserer Sprache als auch in der arabischen auch vom Kriege gebraucht; es heißt ונשכו אתכם (Jer. 8, 17), welches nichts ande- *) Richtiger: mit Pathach. G. **) Vgl. Luzzatto in Oheb Ger S. 62. G. ***) Natürlich von כתת, wie es auch A. E. nimmt. G.