Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 2 (1863) · p. Seite 147

Misses: Darstellung der jüd. Geheimlehre. 147 2. צפנת פענח. Darstellung und kritische Beleuchtung der jüdischen Geheimlehre. Von Isaak Misses. Erstes Heft. Krakau 1862. IV unpagin. und 92 S. 8. Bei aller Achtung vor dem Geiste, den Kenntnissen und dem Streben des Hrn. Vrfs. muß ich doch bekennen, daß ich weder seine Auffassung des Judenthums im Allgemeinen noch die über den Entwicklungsgang der Kabbalah theile. Der Verfasser pocht auf seinen ״Standpunkt/" den er in einer früheren, 1845 erschienenen Schrift: ״Beitrag zur Würdigung der Wirren im Judenthume" eingenommen und halt ihn ״für einen grundfesten, unerschütterlichen/" Wir wollen ihn in seiner!Überzeugung, die stets eine vereinzelte geblieben, durchaus nicht irre machen, wir halten es auch nicht für nöthig, seinen Glauben zu bestreiten, daß ״die Resultate der Ln der Alles umfassenden Idee des Monotheismus involvirten Probleme für das Jndenthum gleichgültig sind, insofern sie nur nicht den überwiegenden gesetzlichen Charakter desselben aufheben oder beeinträchtigen/" Mit solchen Ansichten beraubt man das Judenthum seiner ihm Lnnewohnenden hohen Idealität, setzt man sein Grundwesen in die Bleigewichte, die sich seiner Entwickelung hemmend anhängen und die sich theils als ein noch nicht überwundenes Erbe des hohen Alterthums erhalten haben, zu welcher Zeit alle Völker in solchen äußerlichen Vorschriften die religiöse Uebung erblickten, und die theils Ueberreste mittelalterlicher Rohheit sind, und es ist unbegreiflich, wie ein denkender Mann sich dessen erfreuen, unbegreiflich, wie er so verblendet sein kann, von einem ״Umschwünge, welchen jetzt die Anschauung des Jndenthums gewonnen"", von einer ״Umkehr zu der älteren Denkungsweise"" zu sprechen. Die naive Orthodoxie stirbt aus, sie will sich in Polen kabbalistisch, in Deutschland Wissenschaftlich restauriren, damit wird aber nur die Bahn geebnet zu einer wahr- Haft ideellen Auffassung; alle andern Versuche sind machtlos. Tiefer in die Materien einzugehen, bietet die kleine Schrift, welche sich zunächst an eine aufgefuudene philosophisch-kabbalistische Schrift des Jonathan Eibenschütz anlehnt, von da aus aber Streifzüge in die verschiedensten Gebiete macht, nicht genügende Veranlassung, Den 15. Januar 1863. 10*