Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 2 (1863) · p. Seite 134

f 84 iv. Gabriel Rieffer. ״ Punkt ist die abstracto, die ideale Wahrheit und als solcher vollkommen begründet, aber für die realen, geschichtlich sich entwickelnden Verhältnisse hastet eine gewisse Einseitigkeit an ihm. Nur insofern die Idee ihren vielgestaltigen Ausdruck findet, wird sie sich auch verwirklichen können; wenn die Freiheit des Geistes in einem Punkte zur Wahrheit werden will, darf sie auch in anderen nicht verkümmert werden, wenn die Ueberreste einer überwundenen Bildung im Rechtsleben beseitigt werden sollen, müssen sie auch im religiösen Leben von frischeren, gesünderen Schöpfungen verdrängt werden. Es ist natürlich, daß diese verschiedenen Bestrebungen, als Strahlen einer Sonne, gleichzeitig aufgehen, und das Mißtrauen gegen den einen, als ob er den Glanz des andern verdunkeln könne, ist ungerecht. Aber ebenso ungerecht —und das war es, was Rieffer mit nachdrücklichster Schärfe immer betonte und siegreich durchführte — ebenso ungerecht ist es, wenn man das eine Licht auslöschcn will, so lange das andere noch nicht hell strahlt, daß man die Gleichberechtigung der Juden, ihre Anerkennung als Söhne des Vaterlandes, die Gewährung der angeborenen Freiheit abhängig machen wollte von inneren Umgestaltungen, die im geistigen, aber nicht im rechtlichen Connexe mit jener standen. So hatte , er einer kümmerlichen, politisch -raisonnirenden Theologie gegenüber die geistige Freiheit gewahrt. Als aber gar die Vertreter der Freiheit, die damaligen Heroen des Liberalismus in der badischen wie in andern Kammern im Namen des Rechts und der Freiheit die alte Mäkelei fortsetzten, da entbrannte Nieffer's Zorn, da entfaltete er sein großartiges Talent gegen die Männer, die er auf ihrem eigenen Standpunkte mit einer wahrhaft Vernich- Lenden Ueberlegenheit angriff. Wer sich der Apostrophen erinnert an die badischen Abgg. Nottek, Welcker, Jtzstein u. A., der Vergleichungen zwischen der Verkümmerung des Rechts, über die sie sich beklagt, und der Verkümmerung gegen die Juden, die sie in Schutz nahmen und beantragten, wie er mit der Erhabenheit der Auffassung, der Gluth der Ueberzeugung, der Macht des Wortes!vahrhaft niederschmetterte: der begreift es, wie der Name Nieffer's überall wiederhallte, wie selbst die Gegner mit wahrer Ehrerbietung auf eine so seltene Kraft, auf einen so edlen Wahrheitssinn, auf eine so ticfsittliche Persönlichkeit Hinschauen mußten. Nicht anders war es, als er, namentlich Strecksuß gegenüber, dem sich selbst bespiegelnden aufgeklärten Bcamtcnthumc in alle seine Nechtsverschlingungcn nachkroch, jedes Einzelne auf den höheren allgemeinen Grundsatz zurückführte.