Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 2 (1863) · p. Seite 116

116 in. Zur Geschichte "der Versöhnungsfeier. durch Moses, Israel solle in Hütten wohnen, und darauf das Hut-' tenfest gefeiert. Wo blieb da, muß man fragen, die Versöhnungsfeier? Kein Wort davon, keine Andeutung! Und dieses Stillschweigen fällt um so mehr auf, da ja der Verfasser des Kapitels 8 schon den ersten Tag des Tischri als einen besonderen Feiertag kennt*), da das Kapitel überhaupt viele Zeichen einer sehr späten Redaction an sich trägt, in welcher der Name Esra's schon eine gewisse Verklärung hatte, der ausschmückenden Sage schon verfallen war, so daß noch Zweifel entsteht, ob und was an der Erzählung wahr ist. Aber gleichviel — der Erzähler läßt eine große, ernste, das Gesetz Mosis restituirende Versammlung, die ganz dazu angethan war, ein Versöhnungsfest zu feiern, beisammen sein, eifrige Männer wie Esra und Nehemia sollen an der Spitze gestanden haben — und diese fanden nichts in der Thora von der Versöhnungsfeier? Ueber dieses Schweigen ist nicht so leicht hinwegzukommen, es hat jedenfalls Bedeutung. Die dritte Stelle, welche hier in Betracht kommt, ist die schon angezogene in Ezechiel 45, 18. 20: ״So spricht der Herr: Im Ersten, am ersten des Monats sollst du ein junges Farren nehmen und das Heiligthum entsündigen. — Und so sollst du thun am siebenten des Monats wegen derer, die aus Jrrthum oder durch Verführung gesündigt haben — מאיש שגה ומפתי — und sühnet das Haus." Diese Stellen gehören zu denjenigen, an welchen schon die Rabbinen Anstoß genommen und weshalb sie das Buch Ezechiel nicht in die heilige Schrift aufnehmen wollten (בקשו לגנוז, Tractat Sabbath Babli 14b, Menachoth 45a, Chagiga 13a). Der Umstand, daß Vieles im Ezechiel nicht mit den Gesetzen des Pentateuch übereinstimmt, entging ihnen nicht, und sie hatten von ihrem Standpunkte aus keine Erklärung dafür, sagten daher פרשה זו אליהו עתיד לדרשה, diese Widersprüche wird einst der Prophet Elias heben. Das wird auch der wahre Grund gewesen sein, warum sie annahmen, die Männer der großen Synagoge haben das Buch Ezechiel geschrieben und nicht Ezechiel selbst (Baba bathra Babli 16a). Es sollte ihm damit ein geringerer Grad von Autorität eingeräumt *) Daß der Verf. den ersten Tag des siebenten Monats als einen von alter Zeit festgestellten Feiertag kenne und betrachte, finde ich nicht; er gewinnt erst Bedeutung durch die damalige Versammlung. Der Verf. steht auf dem Standpunkte des Deuteronomiums, das blos die drei WallsahrtSfeste kennt. G.