Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 2 (1863) · p. Seite 96

96 11. Chalizah. rung, welche in dem Verhältnisse zwischen Jibbum und Chalizah sich herstellte §). So lange nämlich Jibbum die Regel und Chalizah die Ausnahme war, behielt diese ihre seierliche Procedur bei; als jedoch die Chalizah Regel wurde, verlor sich ihre Umkleidnng mit besonderen Feierlichkeiten. Jedoch beschäftigt uns hier nicht das Verhältniß der Chalizah zu Jibbum, sondern ihre eigene Stellung, und da bleibt es Thatsache, daß es immer leichter mit ihr genommen wurde. Eine Folge davon äußert sich auch in einem dritten Umstande. Wenn die Chalizah ein feierlicher gerichtlicher Act war, so wurde darüber auch ein schriftliches Protccoll oder eine Entlassungsschrift, ähnlich dem Scheidebriefe, ausgenommen. Ausdrücklich berichtet auch die Thoß. Jeb. 6. 12 Ende, daß früher ein solcher Brauch existirt habe: בראשונה היו כותבין שטר חליצה קרבת לקרמנא ושרת סיניה מרגליה דימינא ורקח קדמנא רוק דמתחזה ואמרת ככה יעשה וגומר, ehedem hatte man ein Chalizah-Document ausgestellt, (das folgendermaßen lautete): ״Sie ist vor uns gekommen, hat seinen Schnh von seinem rechten Fuße ausgezogcn, vor uns einen sichtbaren Speichel ausgcspuckt und gesprochen: Also geschehe re.", und dasselbe führt jer. Sanh. 1, 3 (vgl. oben S. 94) in einer etwas ausführlicheren Formel an 6 7). Dieser frühere Brauch aber schwand mit dem Aufhören des gerichtlichen Charakters für die Chalizah, weßhalb auch die Mischnah am geeigneten Orte ihn ganz und gar übergeht. Hingegen finden wir wieder an einem andern Orte diesen alten Brauch in der M. gelegentlich zur Sprache gebracht, nämlich M.oed katon 3, 3, wo unter den Dingen, welche in der Festwoche geschrieben werden dürfen, auch die שטרי חליצה genannt werden. Auch dort erwähnt die jerus. Gem. das genannte Formular, etwas abgekürzt 6) Dieses geänderte Verhältniß drückt jerus. Gem. Jeb. e. 12 Ende in prägnanter Weise aus: ,אית תניי'תני חליצה גנאי אית תניי תני חליצה שבח אמר רב חסדא מאן דאמר חליצה גנאי כמשנה הראשונה מאן דאמר חליצה שבח כמשנה האחרונה. 7) In dieser längeren Formel wie auch in deren Auszüge an den andern Stellen der jer. Gem. heißt es am Schluffe: רוקא דמתחזי (לנו) על ארעא, entsprechend der Form, wie sie in Babyl. später eingeführt wurde (Jeb. 39b). Das על ארעא ist offenbar Zusatz der späteren Zeit. Ein Anspucken, das sichtbar, wurde früher verlangt, später ein Auöspucken aus die Erde, das am Boden sichtbar.