Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 2 (1863) · p. Seite 91

11. Chalizah. 91 nicht aufbaueu will. So wiederholt auch einfach Josephus (Alterth. IV, 8, 23. V, 9, 4), daß dieser Act vor der ״Gerusia" Statt finde. Bei diesem einfachen Wortsinne der Bibel bleibt auch, die alte Halachah, wie wir ihre Ueberreste in der Mischnah finden. Am Anfänge des Tractates Sanhedrin, wo die Rede ist von der verschiedenen Pcrsonenzcchl, woraus je nach Der Bedeutung der Gegenstä'nde der Gerichtshof zusammenzusetzen ist, wird für die Chalizah die Zahl von drei Personen fcstgcstcllt 3 ,1) החליצה בשלשה). Das ist die geringste Zahl, aus der ein Gerichtshof zusammengesetzt sein kann 1), aber jedenfalls sind cs natürlich wirkliche Richter, da nur von solchen im ganzen Zusammenhänge die Rede ist. Ebenso heißt es an einer andern Stelle (Jebamoth 12, 6): Die Vorschrift bei der Chalizah ist folgende: Er und sie kommen vor den Gerichts- Hof u\, בא הוא ויבמתו לבית דין, lind auch sonst (vgl. z. B. Jeb. 2, 10) wird ein Gerichtshof von drei Personen dabei vorausgesetzt. Allein Ln einer andern Mischnah (Jeb. 12, 5) erfahren wir, daß einige spätere Lehrer eine Chalizah, welche vor Zweien vorgenommcn worden, gleichfalls als gültig erklären: הלצה בשנים ... ר׳ שמעון ורבי יוחנן הסנדלר מכשירין, ja Miba erklärte sie einst auch dann für gültig, als sie ganz ohne Anwesenheit Anderer von dem Manne und der Wittwe unter sich vorgenommen worden^). Nun aber wird *) Thoß. Jebamoth c. 12, babli das. 101a verlangt Juda fünf Persollen für Chalizah. Merkwürdig ist, daß diese Ansicht Juda's in der Mischnah nirgends erwähnt wird, während bei einem andern Falle (סמיכת זקנים ועריפת עגלה) die abweichende Meinung Juda's in die M. Sanhedrin 1, 3 ausgenommen ist. Auch jerus. Gern, erwähnt den Ausspruch Juda's nicht. Offenbar hat man ihn mit Willen, als einen der gegenwärtigen Auffassung widerstrebenden, zurückgelassen, während die babyl. Gem., wie wir weiter sehen werden, die Chalizah wieder mit größerer Feier umgebend, ihn wieder hervorsucht. 2) Die Thoß. a. a. O. legt Dies im Namen Elasar's b. Simon dem Jsmael bei, und zwar daß der Chalizahact vor ihm allein — so daß er also als Richter noch außer den Vollziehenden, dem Bruder und der Wittwe, zugegen war — des Nachts vorgenommen worden sei: א״ר אלעזר ב״ר שמעון מעשה וחלצה לפני ר׳ ישמעאל ביחידי בלילה. Die bab. Gem. das. 104 a will wohl dasselbe berichten, sagt eS aber im Namen Jsmaels b. Joße und legt es dem Jsmael b. Elisa bei, und zwar der Art, daß er der vollziehende Schwager gewesen, nicht daß es vor ihm, etwa als Richter, geschehen sei: אמר רבי ישמעאל בר׳ יוסי אני ראיתי את ר׳ ישמעאל בן אלישע שחלץ במוק ביחידי ובלילה. Ueber diesen Jsmael b. Elisa, der als verschieden be-