Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 4 (1862) · p. Seite 271

Heine's Briefe. 271 junger spanischer Jude, von Herzen ein Jude, der sich aber aus Lnxusübermnth taufen läßt, dem jungen Jehnda Abarbanel, mit dem er korrespondirt, zuschickt. Vielleicht scheut er es doch, eine nicht sehr noble Handlung dem Freunde unumwunden zu sagen, aber er schickt ihm jenes Gedicht". Moser fordert er noch später auf, seine früheren ״sehr guten Gedanken über Judenthum, christliche Niederträchtigkeit der Proselytenmacherei, Niederträchtigkeit von Juden, die durch die Taufe nicht nur Absicht haben, Schwierigkeiten fortzuräumen, sondern durch die Taufe Etwas erlangen, Etwas erschachern wollen, u. dergl. gute Gedanken mehr" doch gelegentlich einmal anfznschreiben, und er fugt hinzu: ״Du bist ja selbstständig genug, als daß Du es wegen Gans nicht wagen dürftest; und was mich betrifft, so brauchst Du Dich wegen meiner gar nicht zu geniren". Gans' Uebcrtritt thut ihm wirklich weh. Er liebt ihn wahrhaft; aber als ihm gesagt ward, ״Gans predige das Christenthum und suche die Kinder Israel zu bekehren", sagt er: ״Thut er dieses ans Ueberzeugung, so ist er ein Narr, thut er es aus Gleißncrei, so ist er ein Lump." ״Er ist mir noch immer, sagt er später, ein liebes Bild, obschon kein Heiligenbild, noch viel weniger ein verehrliches, ein wunderthätigcs ... So dachte ich diese Nacht: mit welchem Gesicht würde wohl Gans vor Moses treten, wenn dieser plötzlich auf Erden!nieder erschiene? Und Moses ist doch der größte Jurist, der je gelebt hat, denn seine Gesetzgebung dauert noch bis auf heutigen Tag. Ich träumte auch, Gans und Mardochai Noa*) kamen in Strahlau zusammen, und Gans war, o Wunder! stumm wie ein Fisch". Und nochmals wiederholt er später unter Liebesversicherungen: ״Ich hoffe nicht, daß Gans, der fast noch Brandfuchs des Christenthums ist, schon zu christeln anfängt". Das ist ein starkes Interesse für jüdisches Geistesleben, das in der späteren Zeit seines Lebens wieder neu auftaucht in öfterer Verherrlichung Moses', ganz besonders in dem Theile des ״Ron'.anzero", der allein poetischen Werth hat, wo die Sympathie für die jüdischen spanischen Dichter allen Hohn und Spott, alle Versumpfung, in die er untergegangen zu sein schien, überwältigt und wahrhaft läutert wie die ächte Liebe. Diese spanischen Juden, diese stolzen Gestalten mit der wissenschaftlichen Vertiefung und der dichterischen Idealität *) Damals Begründer einer jüd. Kolonie in Amerika, der mit großen Worten auftrat und große Erwartungen erweckte.