Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 3 (1862) · p. Seite 234

234 Steinschneider. vermißt man nur, wie in den meisten hebr. HS., nicht selten die diakritischen Zeichen'). I. Der Titel ist רסאלה אלברהאן סי חדכיה אלהיואן »Ab- Handlung der Demonstration über das Schlachten^) der Thiere"; den Autornamen habe ich bis jetzt nicht ermitteln können. Das Werk besteht aus einer Einleitung und 10 Kapiteln (^LO), und beginnt nach der Weise der moslimischen Schriften mit dem Lobe Gottes^). Der Inhalt der Einleitung ist ungefähr folgender: Den Ausgangspunkt bildet der Unterschied zwischen Mensch und Thieren, die letzteren seien dem erstcren unterworfen (Psalm 8, 7. Genes. 9, 2), daher nach Simon b. Elasar (Elieser) ein eintägiges Kind nicht vor dem Wiesel gehütet zu werden brauche. Die Alten erwähnten im palästinensischen Talmud einer Begebenheit, aus welcher hervorgehe, daß nicht die Hydra (-!NZ)) tobte, sondern die Sünde4). Eine ähnliche Begebenheit sollte sich kürzlich mit einem Gelehrten in Syrien (Palästina) ereignet haben, welchem ein Löwe ג) Ich setze die Unterscheidungspunkte, wie im Tit. ה und % nur dann hinzu, wenn ich den Buchstaben mit Sicherheit bestimmen zu können glaube, lasse sie natürlich nirgend weg, wo sie in der HS. stehen. Das fehlende Hamza setze ich nur dann, wenn es zur Deutlichkeit nöthig ist. 2) Ungenau ist schon hiernach die Bezeichnung des Buches bei Neubauer, Iourn. As. 1860 S. 400. In meinem Catalog und sonst citire ich es gewohnlich der Kürze halber als arab. הלכות שחיטה. b) קאל מולפה אלחמד ללה אלך אמא בעד פאן געם אללה עליה אלך. 4)וקד דכרו אלאואיל פי אלתלמור אלשאמי מעשה ... שאין ערוד ממית אלא החטא. In dieser Version ist mir nur die Legende von Chanina ben Dosa aus dem babyl. Thalmud, Berachot 339. bekannt, im jerus. Cap. 5 steht u. A. חברבר für ערוד, Raschi.zu bab. führt aus Halachoth ged. an: ב מעד בא אמדי, vgl. SchemotR. Cap. 1 (ערוד); Aruch s. v. (vergl. auch unter עדור) citirt aus babyl. und jerusal. אוי לו לחבדבד. Lewysohn, Zool. d. Thalm. S. 242, hat das Verhältniß der Quellen, das sich schon aus Naran und Buxtors ergiebt, unbeachtet gelassen; wenn aber die Bedeutung von ערוד: Wasserschlange (?) dem bab. angehört, so wird Lew.'s Erklärung durch Transposition von'T'öwy noch unwahrscheinlicher. Es ist wohl hier an die Bedeutung des ״Flüchtigen" anzuknüpfen; vergl. locusta nach Freytag.