Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 3 (1862) · p. Seite 222

222 Journal-Revue. die zwölf letzten Verse des Pentateuch, die Moses' Besteigen des Nebo und seinen Tod daselbst berichten z nachdem Moses nämlich den Berg bestiegen, sei er nicht mehr heruntergekommen, um die Thorah fortznsetzen, vielmehr habe Josua sie hinzugefügt. Wenn es ferner 5 Mos. 31, 9 heiße, Moses habe die Thorah geschrieben und sie den Priestern gegeben, so könne auch diese Angabe nur von einem Späteren herrühren. Ueber die Worte: ״Der Kanaaniter war darnals im Lande (1 Mos. 12, 6; habe er sich bereits zur Stelle ausgesprochen (vgl. oben)* **) ***)). Auch was 5 Mos. 8, 11 mitgetheilt wird, müsse einen späteren Urheber haben. Wenn es nämlich dort heißt, Og's Bett, das beschrieben wird, sei in Rabbah, der Hauptstadt Ammon's, so klinge Dies wie von Einem berichtet, der cs dort gesehen habe. Nun aber sei Moses nicht in das Gebiet der Ammoniter eingedrungcn, konnte also Nichts davon wissen, ebensowenig die Späteren bis zu David's Zeit, wo erst Nabbah erobert wurde, und so ist dieser Vers zu oder nach dieser Zeit hinzugefügt worden"). Die Offenheit und Unbefangenheit, mit der Joseph sich hierüber ausspricht und darin Spinoza vorangegangen ist, verdient umsomehr Beachtung, als derselbe nicht im Mindesten weitergehcnde Ansichten damit verband, vielmehr sonst streng gläubig war*"), sein Buch auch *) In der mir vorliegenden Handschrift ist die in A. E.'s Worten nun folgende Stelle 1 Mos.-22, 14, für die Jos. auch auf seine frühere von Jell. mitgetheilte Auseinandersetzung verweisen konnte, ganz übergangen, — vielleicht blos durch die Schuld des Abschreibers. **) Die Worte Jos.'i. im Originale werde ich an einem geeigneteren Orte mirtheilen. Merkwürdig ist, daß zwei andere Stellen, nämlich 4 Mos. 13, 23 und 9 Mos. 11, 30, wo A. E. gleichfalls an Städlenamen wie Dan (1 Mes. 14, 14), das erst in der Zeit der Richter (18, 29) so benannt worden, und Gilgal (9 Mcs. II, 30), dem erst Josua (9, 9) diesen Namen gegeben, Anstoß nimmt und neben anderen Erklärungsversuchen auch die versteckte Andeutung von einem zu veimuthenden späteren Ursprünge macht, von Joseph gänzlich unerklärt bleiben ***) Freilich ist er, wo es gilt A. E. zu vertheidigen, nicht schüchtern gegen andere Autoritäten; so sagt er (Handschr. zu Abschn. Lhezaweh): ״ist auch Nachmanides weit größer als ich, sagt man auch, seine Worte seien alle überliefert, so hat er ja selbst seine Ueberlieferung zerstört, da er im Abschn. Bereschith sagt, der Messias werde 1398 kommen, und er ist noch nicht erschienen " Die Stelle giebt auch seine Zeit näher an. — Daselbst wird auch ein anderer Gegner A. E.'s abgewiesen, Joseph ^ש^ודיי, der auch im gedruckten O. I. Abschn. Wajigasch N 22 wegwerfend behandelt wird.