Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 3 (1862) · p. Seite 210

210 Journal-Revue. theilige Folgen ihre rücksichtslose Verunglimpfung desselben bei der ungcthciltcn Verehrung, deren er sich in Spanien erfreute, erzeugen müßte. Also nicht Maimonidcs und nicht seine Schriften, sondern mit Umgehung einer bestimmten Person und bestimmter Werke müsse der Bann das Studium der Philosophie im Allgemeinen treffen; zu diesem Zwecke sollten sich Alle zusammenschaaren. Als Muster für ein solches Unternehmen stellt er nun Hai Gaou auf, dessen Worte an den Nagid er dann im Wesentlichsten wörtlich anführt. Nachm, wußte sicher sehr wohl, daß es zur Ermuthigung für einen solchen Schritt — wenn er ihnen nicht, wie wahrscheinlich, zu vage und zu farblos war — bei den Gelehrten Nordfrankreichs der Hinweisung auf einen solchen Vorgänger nicht bedurfte; hingegen mochte er die Rückwirkung erwägen, die sein Schreiben und, falls sein Plan gelang, das ernste Vorgehen gegen die Philosophie auf Spanien machen werde, und so wollte er sich und sein Beginnen durch den Schild der Autorität Hai's decken. Daß bei dem heftig entbrannten Kampfe der Parteien solche schwächliche und noch dazu parteiische Vermittlung kein Gehör fand, daß auch die längst verklungenen Worte Hai's nicht beachtet wurden, ist natürlich; allein Hai's Worte waren nun auf den Kampfplatz hervorgezogen worden, und als am Anfänge des folgenden Jahrhunderts der Streit wieder in neuer Weise entbrannte, da sollen sie den Gegnern der Philosophie wiederum zum Bollwerke dienen. Nach kaum zwei Menschenaltcrn war nämlich Maimonidcs nach allen Seiten hin eine fast unantastbare Autorität geworden, dessen Worte ein Jeder zur Unterstützung der eigenen Ansicht aufricf. Die Einen lehnten sich mehr an seine thalmudischen, die Andern mehr an seine philosophischen Werke; die Einen entwickelten die in diesen ausgesprochcuen Ansichten mit kühner Consequenz des Gedankens, die Andcrn legten sic mit beengter Rechtgläubigkeit aus. Aber die philosophische Methode, die nun in der Provence in weitem Maße zu symbolischer und allegorischer Deutung der Bibel verwendet wurde, rief eine Schaar eifriger Gegner gegen sich auf. Spaniens Stern war schon so verblichen, daß mau sich nun in der Provence nicht mehr nach Hülfe von Norden aus umschaueu mußte, man wandte sich dorthin, und wieder war der unermüdliche Agitator Abbamare, nicht minder der zur Hülfe ausgcrnfene Addcreth in Barzelona, den sein philosophischer Anhauch nicht vor dem Einflüsse von Abbamarc's Anstacheluug schützen konnte, sehr froh, für ihr llnternehmen,