Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 2 (1862) · p. Seite 150

150 Jonrnal-Nevne. wird: Drei Bücher fand Esra, das Buch העונים, das Buch זאטוטי und das Buch האחים, da beseitigte man die Worte des einen (alleinstehenden) und nahm auf die der zwei lübereinstimmendcn). So fanden sie noch viele Geschlechtstafeln; fanden sie nun 3 oder 5, so beseitigten sie die Berichte der geringeren und nahmen die der überwiegenden Anzahl auf, fand er aber die abweichenden Relationen in gleicher Anzahl, so nahm er beide auf, sowie eben die vorliegende Stelle, ebenso wiederholte er die andern angeführten Stellen in seinem Buche (Esra und Neh.) gleichfalls mit Abweichungen re?) Wichtiger aber noch ist, daß er mit klarster Einsicht die Tendenz des Buches erkennt. So sagt er einleitend: Esra hat dieses Buch der Gcschlechtsregister geschrieben, die Berichte ans der früheren Zeit, um die Abstammung des Königs David anzngeben, zu I 1, 33: zur Verherrlichung David's nennt er Jacob — Israel"), vgl. ferner zu 2, 10. 16. 21. 3, 8. 4, 21. 12, 2. 19, 11. 21, 5. 28. 27, 5. 24, wo er überall hinweist, es seien hier Mittheilungen gemacht, um David zu erheben, denn das ganze Buch sei zur Ehre David's und seines Hauses verfaßt, ferner II 3, 8 zur Verherrlichung des Tempels, 8, 4 zur Ehre Salomo's und 9, 12 zur Ehre der Könige Juda's. Ebenso erkennt er, daß manche Berichte, welche die Bücher Samuel's und der Könige bringen, hier geflissentlich zurückgelassen worden, weil sic David zu nahe treten würden; so fehlt der Spott der Michal gegen David I 15, 29, so 17, 29 der Satz in Bezug ans seine Nachkommen, daß Gott sie durch die Nuthe von Menschen strafen werde, wenn sic sündigten, so 20, 24 ein ganzer Bericht, der sich noch in Sam. findet, weil nach ihm David im Kampfe ermattete und ohne den Beistand Abisai's in die Hände des *) Was nun folgt, scheint eine spätere Glosse zu sein, — die in meinem Cod. v. I. 1489 weit kürzer ist —, welche im Gegensatz zum Vers, hervorhebt, daß der Bericht über die Priester in Neh. weiter gehe und hier, wo blos die Geschichte des ersten Tempels referirt werden solle, nicht so weit fortgeführt werden durfte, daher die Abweichung und auch gelegentlich dort die Wiederholung des vorhergehenden Srückes, über die Wiederholung der Stelle 8, 28 ff. in 9, 35 ff. sage schon die Gemara, daß 13,000 (bei uns, vgl. oben, 400) Kameele an den Deutungen zu tragen gehabt. **) Die Bemerkung, daß in der Chronik stets für Jacob der Name Israel gebraucht wird, ist richtig; die constante Anwendung dieses Namens wird aber nicht genügend mit unserm Comm. durch die Rücksicht auf David erklärt.