Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 2 (1862) · p. Seite 149

Chronik und Koheleth. 14V wesen, so habe er sie beide mit ihren Widersprüchen ausgenommen. So sagt er 51t 1 Ehr. 7, 12: ״Daß hier die weitere Geschlechtsfolge nicht angegeben ist, hat seinen Grund darin, daß, wie cs am Ende des jerus. Tractats Megitlah*) heißt, Esra drei Bücher vorgcfnnden, ein jedes handelte von den Geschlechtsregistern; was er nun darin gefunden, schrieb er nieder, was er nicht darin fand, mußte auch er zurück'lasscn. Von den Söhnen Nafthali's nun fand er nicht mehr. Aus demselben Grunde sind auch diese Geschlechtsregister in so sprnngweiser Reihenfolge, da er von einer Urkunde zur andern überspringt und sic nur verbindet. Was übrigens in diesem Buche (der Chronik) keinen Raum fand, das nahm er in das Buch Esra auf. Zum Belege dafür (daß die Abfassung der Ehr. in solcher Weise erfolgt ist) dient der Satz (9, 1): Ganz Israel hat seine Abstammung nachgcwicsen, sie sind verzeichnet im Buche der Könige Jsracl's, Juda aber ist nach Babylonien vertrieben worden, d. h. willst du die Geschlechtsregistcr der 10 Stämme kennen, gehe hin nach Chalach, Chabor, dem Strome Gosan und den Städten Medicns, denn ihre Chronik ist mit ihnen vertrieben, von Juda jedoch fand ich die Starumesrotlcn in Babylonien, und so schrieb ich nieder was ich vorfand", und diese Bemerkung wiederholt er ähnlich zu 9, 1. Ferner das. 8, 1: Schon oben (7, 6 ff.) sind die Nachkommen Benjamin's angegeben; weil jedoch hier Saul's Abstammung angegeben werden soll, fängt er nochmals von Benjamin an. Allein es werden hier ganz andere Namen genannt, und die Ordnung ist auch in der Folge der Geschlechter ganz verschieden; ebenso wird, wer die meisten Städte und Gebiete der Leviten, wie sie hier (6, 38 ff.) stehn, vergleicht mit denen in Josua (c. 21), eine große Abweichung sinden, denn ״Esra hat Bücher vorgefunden", und zu V. 28 sagt er: Dieser Abschnitt bis zum Ende von V. 38 ist in diesem Buche nochmals wiederholt (nämlich 9, 35 bis Ende), auch der Abschnitt über die ersten Ansiedler nach der Rückkehr (9, 2 ff.) und über die Priester (das. 10 ff.) findet sich wiederholt in Esra (Neh. 11, 3 ff.). Dies ist nach der Nachricht aufznfasscn, die jer. Megcklah Ende mitgetheilt *) Sowohl in der Stellenangabe als im Wortlaute und der Erklärung dieses Satzes aus dem jerus. Lhalmud ist der Vers, im Irrthume. Sie ist nicht in Megillah (סוף מגילת ירושלמי) — wie auch aus Versehen in mei> ner Urschrift rc. S. 232 gedruckt ist —, sondern Thaanioth, sie lautet auders und hat einen ganz andern Sinn, vgl. Urschr. a. a. O. Bicrteljahrschcift. I. 2. ] [