Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 2 (1862) · p. Seite 148

148 Journal-Nevue. ausdrücklich diesen Lehrern beigelcgt werden, denen auch er sie daher, wenn auch stillschweigend, entlehnt; auch der ganze Charakter seines Commentars trägt das Gepräge, welches dieser Schute so scharf aufgcdrnckt ist"). Dazu gehört nun auch, was uns hier ausschlicßlich intercssirt, die Unbefangenheit, mit der er sich theils über die mangelhafte Zuverlässigkeit, theils über den ganzen tendenziösen Charakter des Buches ansspricht. So spricht er sich mehrmals dahin aus, der Verfasser, als welchen er C'sra annimmt, habe nach ihm vorliegenden Urkunden geschrieben, doch seien dieselben bald Mangelhast gewesen — und er habe sie dann so, ohne sie ergänzen zu könneu, ausgenommen —, bald auch einander widersprechend, und da habe er, wenn eine überwiegende Anzahl in einer Relation übereinstimmte, die cntgcgenstehendc weniger beglaubigte, stillschweigend beseitigt, seien aber beide Relationen in gleicher Weise vertreten ge- *) Menachem den Chelbo führt er zu II, 20, 6 an, Joseph, nämlich Kara zu II, 3,!5 Uneben Salomo, d. h. Naschi). 5, 9 (vgl. Parschandatha hebr. S. 27). 25, 24 11. 27. An allen diesen Orten wird Joseph's Erklärung entweder neben anderen genannt oder dagegen Einwendungen erhoben, so daß eine ausdrückliche Nennung nöthig war. Gestorben war damals Kara freilich schon, wie das hinzugcfügte!?"2, zu 5, 9 und 25, 27 beweist, und der Commentator benützte auch dessen ihm vorliegende Werke, wie es in der letzten Stelle heißt: 5ובפי׳ ר׳ יוסף זצ״ל ראיתי doch geht aus der besonderen Rücksicht, die er auf ihn nimmt, und der Art der Anführung hervor, daß er ihn gekannt und gehört, und dafür spricht ferner, daß er oft stillschweigend seine Ansichten aufnimmt. So nimmt er die eigenthümliche Erklärung der Worte: denn in seinen Tagen wurde die Erde getheilt (1 Mos. 10, 25), welche Thoßafoth in Daath Sekenim im Namen Kara's anführen, es bedeute Dies, die Anzahl der menschlichen Lebensjahre sei nun auf die Hälfte herabgesunken (vgl. auch Bechor Schor), einfach auf zu 1 Chr.1,19; auch Kara's Erklärung der Kherethi und Pelethi, die dieser in seinem Comm. zu 2 Sam. 8, 18 und 1 Kön. 1, 38 giebt, wie sie auch in seinem Namen Ln einem alten Münchener Codex zu 1 Chr. 18, 17 mitgetheilt wird (vgl. Parschand. hebr. S. 28 f.), daß sie Völkerschaften seien, nimmt unser Erklarer auf. Auch von Samuel ben Meir entlehnt er die Erklärung über Schiloh (1 Mos. 49, 10), daß dieses Stadtname sei und statt des nahen Sichem stehe, wo Rehabeam bei einer Volksversammlung, und mit ihm der Stamm Juda, die Alleinherrschaft einbüßte, zu II. 10,15. So bedient sich unser Comm. auch nicht selten der Methode und des Ausdrucks, welche den nordfranz. Lehrern geläufig sind, nämlich daß etwas früher berichtet sei, wo man es gar nicht erwartet, blos zu dem Zwecke, damit ein späterer Bericht verständlich sei, ״man bei ihm nicht stutzig werde" (ש^א תתמה, vgl. Nit^e Na^manim, deutsch S. 27 A. 3 u. Parschand. hebr. S. 32).