Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 2 (1862) · p. Seite 125

Popper: Stiftshütte. 125 steht, wie sie nach den verschiedenen Stufen des Volkes im Laufe der Zeit, in den einzelnen Stämmen nach ihren Lebensverhältnissen sich allmälig angesammelt haben und der Geist der Offenbarung in ihnen seinen Ausdruck gefunden hat. Dieser schtvierigsten Aufgabe — von der der Anfang unserer Arbeit über die Levirats-Ehe (S. 19- 23) eine kleine Probe gicbt —, der schwierigsten, weil sie die ältesten Bestandtheile bespricht, die dann so zu einem Ganzen verarbeitet worden, daß die Fugen kaum erkennbar sind, der schwierigsten, weil wir die geschichtlichen Verhältnisse, die mitbedingend waren für ihre Entstehung, erst ans ihnen selbst erfahren, oft nur durch Andeutungen erschließen müssen —, dieser schwierigsten Aufgabe schließt sich die zweite an, welche die selbstständige Arbeit der Nedaction, die als nothwendig erachteten Ergänzungen und Ausgleichungen aufzufinden versucht. Auch davon liefert eine Probe unsere Arbeit über die Levirats-Ehe in Betreff des 36. Cap. in Numeri (S. 23), sowie die andere über die Geschlcchtsrerhen in Betreff von 1 Mos. 11, 10—25 (S. 110). Diese Aufgabe hat eine bedeutende Handhabe sowohl an abweichenden sprachlichen Eigenthümlichkcitcn als auch an der Verschiedenheit der Recensionen, d. h. der drei ziemlich selbstständigcn Textesgestaltungen, die meistens und vorzugsweise bei solchen Stücken der uns vorliegende maßorethische Text, der im samaritanischen Pentateuch überlieferte und der durch die Alexandriner übersetzte, darbieten. Die Schlnßredaction blieb nämlich theils eine Zeit lang flüssig und consolidirte sich dann in den verschiedenen Gegenden verschieden, theils begnügte man sich nicht immer mit der bereits vorgenommenen Nedaction, und glaubte, wie Dies so vielfach beim Samaritaner und zuweilen auch bei den 70 vorkommt, noch mehr ergänzen und ansgleichen zu müssen. Für die dritte Aufgabe, die kleineren Umgestaltungen zu erkennen, welche später die empfindlicher gewordene religiöse Anschauung verlangte, um den naiveren Ausdruck der alten Zeit zu verhüllen, bieten uns theilweise die alten Uebersetzungen, dann ein geübter Sprachsinn und kritisches Gefühl, verbunden mit trümmcrhaftcn Nachrichten der Spateren, dem Versenken in die Betrachtungsweise der nachbiblischen Zeit und dem unbefangenen Eindringen in die Entwickclungsgeschichte des Thalmudismus, reiche Hülfsmittel, deren Bearbeitung aber bis jetzt kaum begonnen ist. Auf diesem Gebiete namentlich bewegt sich meine ״Urschrift" und manche später daran sich anschließeude Arbeit. Einen Gegenstand der zweiten Gattung bietet uns Hr. Popper