Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 2 (1862) · p. Seite 121

in. Die Semitentafel. 121 Blicken wir nunmehr, nachdem wir alle auf der Semitentafel vorkommenden Abweichungen auf ihren Grund zurückgeführt haben, auf die Resultate zurück, die sich uns auf unserem Wege ergeben haben! Sie sind, wie mich dünkt, von Bedeutung. Die Semitentafel überhaupt ist eine erst spätere Einfügung, sie verrath Dies durch ihren ganzen Charakter wie durch ihre Sprache; ihre Zahlen gehören nicht der sorglosen Slammessage an, sie sind nach bestimmten Beweggründen aufgestellt. Dennoch unterließ sie noch, cs den chronologischen Zusammenhang mit anderen Ereignissen in's Auge zu fassen; als von Späteren das Augenmerk darauf gerichtet ward, ergaben sich Schwierigkeiten, die sie in der verschiedensten Art, durch vielfache Deutungen wie Textemendationen, zu beseitigen sich gedrungen fühlten. Unser Text hat sich am Engsten an den ursprünglichen gehalten, und dennoch ist bei einem Punkte (dem Leben Eber's) Zweifel- Haft, ob uns diesen hier nicht die anderen Recensionen liefern. Die verschiedenartigen Combinationen aber durchkreuzen so sich, daß wir zuweilen in einem Texte die Ueberreste zweier ganz von einander abweichenden Systeme vereinigt sinden (die 12 Jahre nach der Fluth lei Josephus, die 79 Jahre vor der Geburt Therach's bei 79 und Samar.), und endlich behält die spätere thalm. Tradition alte Annahmen bei, wenn sie auch auf Prämissen beruhen, welche von ihr aufgegebcn worden, sie behielt sie als einmal festgeworden bei und mühte sich vergeblich ab, für sie eine Stütze aufzusuchen und ertrug sogar alle sonst leicht vermeidlichen Schwierigkeiten, die aus ihnen entstanden (der Thurmbau zur Zeit von Peleg's Tode). Die Einsicht in dieses Verfahren der Alten mit der Bibel wird uns für andere Untersuchungen wohl zu Statten kommen, namentlich auch bei der Betrachtung der Tafel der Adamitcn. 17. März. (Schluß folgt.) (vgl. Rosch Ha-Schanah 17b), indem nach andern Lesarten dieser Abschnitt eine frühere Stelle einnahm. Die beiden Stellen in Numeri und Psalmen werden wie von der Gemara so auch in der Maßorah als mit diesen eigenthümlichen Zeichen versehen, angegeben, unsere Stelle ist erst von späteren Nakdanim so bezeichnet worden.