Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 2 (1862) · p. Seite 120

120 Hi- Die Semitentafer. dienste aufgefordcrt, dem Befehle zu willfahren sich geweigert habe, in den Fenerofen geworfen und gerettet, und dadurch zum ״Bekenner" geworden sei. Erst von jener Zeit würden Abraham's Lebensjahre gerechnet, Abraham mag damals bereits 60 Jahre alt gewesen sein, also bei der Auswanderung nach Kanaan 135, aber die frü- Heren 60 werden ihm nicht angerechnet und blos 75 angegeben^). Dieser Lösungsversuch ist aber nicht erst von Hieronymus unternommen, vielmehr war diese Ansicht von einem, seiner Gotteserkenntniß vorangegangenen 60jährigen Alter Abraham's, das aber nicht zu seineu Jahren gerechnet werde, schon früher eine weit verbreitete, die daher Orig in es an einer Stelle, wo er andere Zahlenschwierigkeiten beseitigen will — und die wir später noch genauer betrachten werden — zur Stütze gebraucht, um zu beweisen, daß die Schrift den Theil des Lebensalters, der nicht in Gottesfurcht verlebt worden, unberücksichtigt läßt und nicht mitzählt*) **). Es ist wohl anzunehmen, daß beide sie den Juden entlehnt haben, wenn sie auch von diesen später anfgegeben worden und keine Erwähnung in ihren Schriften gefunden hat. — Energischer verfährt nach seiner Weise der Samaritaner; er corrigirt kurzweg die Jahre Therach's zur Zeit seines Todes aus 205 in 145, um sie dem Alter Abraham's entsprechend zu machen. — Der Midrasch hält sich fern von allen diesen harmonistischen Versuchen, er nimmt lieber an (Bercschith rabba c. 39), Abraham sei vor dem Tode Therach's bereits ausgewandert, wenn auch der natürliche Zusammenhang dem entgegenstcht, und spätere Maßorethen glaubten Dies im Texte ausdrücklich bezeichnen zu müssen, indem sie an den Schluß des Cap. 11 ein verkehrtes Nun setzen, um anzuzeigcn, daß hier eine Versetzung ist, eigentlich 12, 1 ff. vor das Ende des Cap. 11 hingehört***). *) Ex illo tempore ei dies vitae et tempus repateinr aetatis, ex quo confessus est dominum, spernens idola Chaidaeorum. **) Die auf Abraham bezüglichen Worte der Stelle, welche Montfaucon in der Hexapla zu 1 Mos. 5, 25 ex scliedis Combefisii anfuhrt, lauten: &671EQ Kal im tov 'Aßqaayb ovk iXoyißd'rj slg garjv za iz7j za 7zqo zrjg &£G)yvcoGLug avzov. ***) Daß Dies die Veranlassung der (נו״ן הפוכה (מגוןרת ist, beweist dasselbe Zeichen vor 4 Mos. 10, 35 und nach V. 36, das ausdrücklich Schabbath 115b s. (vgl. Soserim 6, 1) so erklärt wird: עשה לה הקב״ה סימניות מלמעלה ולמטה לומר שאין זה מקומה, wie denn die Stelle bei den 70 auch wirklich zwischen V. 33 und 34 steht. Dasselbe Zeichen hat Ps. 107, 23 ff.