Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 2 (1862) · p. Seite 116

116 in. Die EemiLentafel. verändert, wodurch die ganze Lebenszeit um ein Jahrhundert wächst, so die 70 (mit einigen Schwankungen), Andere glaubten darin am alten Texte festhalten zu müssen und verkürzten lieber die Jahre nach der Geburt um das Jahrhundert, das stc denen vor der Geburt hinzugefügt hatten. Ueber die Abweichung bei Eber ist bereits gesprochen, bei Nachor verkürzt der Samar. auch die Jahre nach der Geburt um die 50, die er denen vor der Geburt zugelegt hatte. — So war nun allerdings der Anstoß, daß Noah noch beim Thurmbau gelebt, beseitigt; wie stand es aber mit Sem? Dieser lebte nach der Geburt Arpachschad's noch 500 Jahre, von da an bis zur Geburt Peleg's vergingen aber, selbst wenn einem jeden der drei Nachfolger die Jahre vor der Geburt des Sohnes um ein Jahrhundert vermehrt wurden, nur (135 -t- 130 + 134 =) 399 Jahre; demnach war Sem Zeitgenosse des Thurmbaus, auch ilM aber vcrherrlichte die Nachwelt, so daß sie daran Anstoß finden mußte. Und zwar fühlten Einige diesen Anstoß in so hohem Grade, daß sie annahmen, es müsse ein ganzes Geschlecht in der Mitte ausgefallen sein, sie fügten Kenan zwischen Arpachschad und Schelach ein, so daß mit den (130) Jahren, die er vor der Geburt Schelach's lebt, der Zwischenraum zwischen der Geburt Arpachschad's und Peleg's 529 Jahre wird und die Lebensjahre Sem's von diesem Zeiträume an (500) übersteigt. So die 70 hier und 10, 24 und daraus Lucas 3, 30. Daß Kenan ein Zusatz ist, beweist der Umstand, daß auch der Chronist (I, 1, 24) Nichts von ihm weiß, dort auch die 70 ihn nicht hinzusctzen, Joscphus und der Samaritaner ihn auch hier übergehen und endlich daß seine Jabre vor und nach der Geburt Schelach's bei den 70 vollkommen mit dessen Jahren vor und nach der Geburt Eber's übereinstimmen, also als von Schelach entlehnt sich verrathen. Diese Einschiebung eines ganzen Geschlechtes erschien Anderen als zu gewagt, sie ließen lieber Sem, den doch am Ende die Schrift selbst nicht weiter rühmt, noch am Leben sein bei dem frevelhaften Beginnen des Thurmbaues, wenn nur Noah verschont blieb. Dieser Relation folgen Joscphus und der Samaritaner. Allein wenn es sich blos um Noah handelte, ließ sich wohl dem Einwande auch auf andere Weise abhclfcn, ohne die Zahlen des ursprünglichen Textes zu ändern. Daß der Thurmbau bei der Geburt Peleg's untcrnommen worden, sagt doch die Schrift nicht ausdrücklich, sie sagt nur: in seinen Tagen, בימיו, das kann wohl auch in der Mitte, ja sogar