Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 2 (1862) · p. Seite 115

111. Die Semitentafel. 115 ohne weitere sorgsame Berechnung. Allein auch diese schloß sich bald daran, und nun stellten sich mannichfache Schwierigkeiten heraus. Wann war, fragte man sich, das Ercigniß des babylonischen Thurmbanes und der darauf als Strafe folgenden Zerstreuung? In den Tagen Peleg's, sagt der frühere Bericht (10,25); aber zu welchem Zeitpunkte vom Leben Peleg's? Die natürlichste Annahme ist, daß es bei seiner Geburt gewesen, so daß er auch nach diesem Ereignisse benannt wurde; so giebt es auch ausdrücklich Josephus an (Alterth. I, 6, 4). 3ExX7!&7i <$£ ®aXexoq, €71€167ן xaxä xov a7voda<f[xbv Twv olxr!<j€<x)v 'vixxexai. Wenn 'dem aber so ist, dann waren von der Fluth an bis dahin blos (2 -4- 35 -+- 30 -+- 34 =) 101 Jahre vergangen, während Noah nach der Fluth noch 350 Jahre lebte; sollte man annehmen, daß der fromme Noah noch zur Zeit des Thurmbaues gelebt und ihn nicht abgewehrt habe? Unmöglich, sagte man, es muß ein größerer Zeitraum dazwischen liegen, und dieser war nur dadurch zu erreichen, daß man die Jahre der Stammväter vor der Geburt vermehrte, und zwar die eines jeden der drei dem Peleg vorangehenden um ein Jahrhundert, und da es mit diesen nothwcndig war, so that man ein Gleiches mit Peleg selbst und den ihm folgenden Geschlechtern. Diese Angabe befand sich in dem Texte, wie er den 70 (Jos.) und dem Samar. vorlag. Therach, dessen Alter vor der Geburt Abraham's ohnedies schon hoch war, blieb ohne Acnderung, umsomehr als diese Angabe einem älteren Berichte angehört. Daß bei Nachor die Acnderung um 50 (oder 150), nicht um 100 Jahre vorgenommen wurde, dazu wirkte, wie cs scheint, noch em anderes Motiv, das wir später kennen lernen werden. Da die Lebensjahre im ursprünglichen Texte nicht zusammengezählt waren, so ließen Einige die Jahre nach der Geburt unso war er um diese Zeit längst tobt, lebte er noch 430 Jahre, so überschritt er diesen Zeitpunkt gerade um 2 Jahre (30 -1- 32 4־4 70 + 29 + 30 ־ 100 4- 60 4428 14 -4 63 ־), und darauf macht Seder Olam c. 2 ausdrücklich aufmerksam: עשה אבינו יעקב בארץ ישראל! י״ד שנה מוטמן ומשמש את עבר ,ועבר מת אחר ירידתו ש?1 יעקב אבינו ל!ארם נהרים שתי שני□. Der Samar., welcher Jacob gar nicht bei Eber weilen läßt, hatte für eine solche Verlängerung von dessen Leben keine Veranlassung, und sie hätte auch ihm wie den 70 nicht genützt, da nach ihrer Rec. 250 bis 300 Jahre nach der Geburt Peleg's bis zu der Abraham's verflossen sind, also Eber auf keinen Fall mehr zur Seit der Flucht Jacob's am Leben sein konnte.