Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 50

50 n. Sadducäer und Pharisäer. lung. Daß das Wallfahrtsopfer auch von Rindern dargebracht werden dürfe, ist ganz selbstverständlich, da es zu der Kategorie der Schelamim, der einfachen Privatopfer gehört, von denen Cap. 3 des Leviticus handelt, ja es ist so selbstverständlich, daß man gar nicht begreifen kann, wie deßhalb die Bibel nochmals wiederholen müßte, man sollte von Rindern und Schafen schlachten; daß aber gar die Bibel es ein ״Passah" nennen sollte, muß höchst auffallend erscheinen. Nun wird zwar diese Lösung in Mechiltha und Sifre zu den einschlagcnden Bibelstellen wiederholt, allein eben nur in jenen Büchern, welche alten, später aufgegebenen Ansichten eine Stelle einraumen, in Mechiltha noch dazu ausdrücklich im Namen Jsmaels, eines Vertreters der alten Halachah, während Rabbi, der Abschließer der Mischnah, eine andere Lösnng entgegenstellt, in Sifre zwar ohne Nennung eines Namens, aber mit einem Zusatze, der auf eine ganz andere Deutung, und zwar die der jüngeren Halachah, hinführt. Denn diese, die Mischnah sowohl als auch die ®emara24) erwähnt die Lösung Hillel's nirgends, führt vielmehr eine andere an, der Name Hillel's aber kommt bei dem Gegenstände über- Haupt weiter nicht vor. Allein dennoch scheint uns die Gemara an einer anderen Stelle eine Andeutung zu geben, was es mit dieser Erklärung Hillel's und mit deren Jgnorirung durch die spätere Zeit auf sich habe. Peßachim 70 b wird uns nämlich mit folgenden Worten eine alte Baraitha mitgetheilt: ״Juda b. Dorotheus entfernte sich (aus Unzufriedenheit mit den geltenden gesetzlichen Entscheidungen) mit seinem Sohne Dorotheus nach dem Süden. Wenn Elias, so sprach er nämlich, einst kommen und Israel fragen wird: ״warum habt ihr das Wallfahrtsopfer nicht auch am Sabbathe dargebracht?": was wollen sie ihm darauf antwortend Ich wundere mich, so fuhr er fort, über die zwei Großen der Zeit, Schemajah und Abtalion, die doch große Weise und große Schriftdeuter sind, daß sie dennoch Israel nicht belehrt haben, daß auch dem Wallfahrtsopfer das Sabbathsverbot weichen muß!"2^) Ganz richtig findet nun die Gemara, daß Juda 24) Mischnah Menachoth 7, 6. Gern. das. 83b Sebachim 7b. 9a. הגיא יהודה בן דורתאי פירש הוא ודורתאי בנו והלך וישב לו בדרום, (25 אמר אם יבוא אליהו ויאמר להם לישראל, מפני מה לא חגגתם חגיגה בשבת, מה הן אומרים לו, תמהני על שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון שהן חכמים גדולים וד־רשנין גדולים ולא אמרו להן לישראל חגיגה דוחה את השבת.