Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 48

48 11. Sadducäer und Pharisäer. es noch deutlicher in der babyl. Gem. heißt: es ist ein Mensch da, der von Babel heraufgekommen, der heißt Hillcl Ha-Babli re. Also er war bereits längst in Jerusalem, und man holte ihn blos aus seinem Hause ab. Bei diesen andern Bestimmungen heißt es aber nicht einmal, daß man nach ihm geschickt habe. Noch weniger ist die Erklärung Anderer21) begründet, Hillel sei wegen dieser Gegenstände nach Jerus. gewandert, weil er darüber in Zweifel gewesen, und so sei er dorthin gepilgert, um sich von Schein, und Abt. darüber belehren zu lassen. Dessen ist mit keiner Silbe gedacht. Selbst bei dem Passahstreite, wo er — nach dem Berichte der Gemaren — aussagt, er habe also von jenen beiden Lehrern überkommen, sagt er doch nicht, daß er deßhalb die Lehrer in Jerusalem aufgesucht habe. Hier aber heißt es sogar im Gegentheile: er deutete und glich (die streitenden Verse) aus, nicht etwa: er lernte, wie es lauten müßte, wenn er nicht aus sich, sondern durch die Mittheilung Anderer zu diesen Resultaten gekommen wäre. Ja, erst dann heißt es: und er ging hinauf, also nachdem er bereits mit sich im Reinen war, ist er erst nach Jerusalem gekommen. Wenn es noch schließlich heißt: ״und er empfing die Lehre", so heißt Dies nicht, wie es die letzten Erklärer als Stütze ihrer Meinung betrachten, er habe die Belehrung von Schem. und Abt. — die dann seltsam ganz übergangen wären —, empfangen, sondern dieser überhaupt seltene Ausdruck — den auch Sifra und Thoßeftha an den anznführenden Orten nicht haben — will wohl sagen, er habe die Leitung, die Gesetzeslehre übernommen^). — Vielmehr ist der Ausdruck: deßhalb ist Hillel von Babel gekommen, dahin zu fassen, es sei Dies die von Gott gefügte Veranlassung gewesen, er mußte kommen, damit diese Resultate herbeigeführt würden. Dies stimmt mit dem Ausdrucke in der bab. Gem. beim Passahstreite: was bewirkte euch, daß ich von Babel komme, welcher dem in der jerus. Gem. entspricht: was bewirkte euch, daß ihr dieses Babyloniers bedürft? Also ״daß ich von Babel komme" heißt: daß mein Kommen zur Herstellung der rechten Lehre 21) Abraham b. David in seiner eigenen Erklärung a. a. O. und so auch die Späteren. 22) Bei dem corrumpirten Zustande, in welchem sich unser Text der jerusalemischen Gemara befindet, liegt es auch nicht fern, anzunehmen, es müsse heißen: וקיבלו, sie nahmen an, d. h. man nahm die Lehre nun von Hillel an.