Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 47

11. Sadducäer und Pharisäer. 47 als geheilt erweist) als rein; nun könnte man etwa glauben (es hange blos vom Ausspruche des Priesters ab, so) daß auch, wenn der Priester das gesetzlich Unreine als rein erkläre, der Mensch dann doch als rein zn betrachten sei, deßhalb heißt es: er ist rein und der Priester erkläre ihn für rein (nur dann, wenn er wirklich nach dem Gesetze rein ist, hat der Ausspruch des Priesters Bedeutung). Deßhalb kam Hillel aus Babel. — 2. In einem Verse (5. Mos. 16, 2) heißt es: Du sollst das Passah schlachten, Schafe und Rinder, hingegen in einem andern Verse (2. Mos. 12, 5): Von den Lämmern und den Ziegen sollt ihr nehmen; wie verträgt sich Dies? Schafe zum Passah, Schafe und Rinder zum Wallfahrtsopfer (für die Mahlzeit, die bei der Wallfahrt in Jerusalem an jeglichem der drei Feste, also auch am Passah, abzuhalten ist). 3. Ein Vers (5. Mos. 16, 8) sagt aus: Sechs Tage sollst Du ungesäuerte Brode essen, ein anderer (2. Mos. 12, 15): Sieben Tage sollt ihr ungesäuerte Brode essen; wie verträgt sich Dies? Sechs Tage nur von der neuen Frucht (die erst von dem zweiten Tage des Pafsahfestes an genossen werden darf), und sieben (nämlich mit Einschluß des ersten) von der alten Frucht. So deutete er, brachte in Uebereinstimmung, zog hinauf und übernahm die Lehre" 19). Verständigen wir uns zuvörderst über den Sinn des Ausspruchs: deßhalb ist Hillel von Babel gekommen. Das kann nicht bedeuten, wie Einige 2") erklären, er sei deßhalb aus Babylonien herbeigeholt worden; von einer solchen Berufung wird nirgends gesprochen. Denn auch bei dem Streite über das Opfern des Passah am Sabbathe, wo cs allein heißt, daß man ihn berufen, heißt es ausdrücklich, daß man ihn nicht etwa aus Babel geholt, sondern daß ein Babylonier hier sei, der ein Jünger Schemajah's und Abtalion's, oder, wie על ג, דברים עלה הלל מבבל ... וטיהרו הכהן יכול אם אמר הכהן (19 על טמא טהור יהא טהור, ת״ל טהור הוא וטיהרו הכהן, על זה עלה הלל מבבל, כתוב אחד אומר וזבחת פסה לה' אלהיך צאן ובקר וכתוב א׳ אומר מן הכבשים ומן העזים תקחו, הא כיצד, צאן לפסח וצאן ובקר לחגיגה, כתוב אהד אומר ששת ימים תאכל מצות וכתוב אהד אומר שבעת ימים מצות תאכלו, הא כיצד, ששה מן החדש ושבעה מן הישן, ודרש והסכים ועלה וקיבל הלכה: 20) So Abraham b. David nach einer in Anderer Namen angef. Erklärung zur Stelle des Sifra, welche wir bald angeben werden, und Simson aus Sens zur Mischnah Nega'im 3, 1.