Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 40

40 11. Saddueäer und Pharisäer. raffen könne. Aber der Sadducäismus hatte auch eine Seite, die ihn solcher Durchdringung mit der Wissenschaft fähig machte. Er hatte sich von den vielen gezwungenen Erklärungen, den neuen Anordnungen des Pharisäismus frei gehalten, er war bei den gewagten, abenteuerlichen Aussprüchen, die dieser in den sehr trüben Jahr- Hunderten gethan, zwischen der Entstehung des Ehristenthums und der des Islam, nicht bethciligt. Sein kleines Schriftthum — er hatte nur die Bibel — ließ sich weit eher von der Wissenschaft durchdringen als die große Last von Werken, welche die Pharisäer zu vertreten hatten. Und Anan begann kühn, den Sadducäismus zu restauriren; er sand Anhang und talentvolle Nachfolger. Wären die Ananiten oder, wie sie bald hießen, die Karaiten, Nichts als bloße Schriftgläubige gewesen, die nun nach eigener Einsicht die Bibel zu erklären unternahmen, so wäre dieses ihr freies Princip, selbst bei ängstlicherem Streben, das Bibelwort den veränderten Verhältnissen gegenüber festzuhalten, mächtig genug gewesen, ein frisches Geistesleben Ln ihnen zu unterhalten. Allein die Karaiten waren, wenn sie auch später diesen ihren Ursprung nicht zugestehen wollten, ja ihn selbst vergessen hatten, doch nur der Nachwuchs der Saddueäer, überkamen deren Starrheit, die auf der andern Seite die Durchdringung mit der Wissenschaft unmöglich machte. Nachdem sie einen kurzen Anlauf genommen, wurden sie bald von den Pharisäern, die nun Rabbaniten hießen, überflügelt. Uns dienen sie jedoch zugleich als die späten Dolmetscher des alten Sadducäismus, dessen fortgeerbte Ansichten sie uns auch für die alte Zeit ziemlich treu verkünden. Auch der Karäismus siecht schon lange an Erstarrung; der Rabbinismus, der Pharisäismus in seiner Fortentwickelung, steht fast allein im Gebiete des Judenthums da. Und er will nun wieder Ernst machen mit seinem fortschreitenden Principe. Die volle religiöse Gleichberechtigung des Volkes, die innere Heiligung gegenüber aller priestcrlichen Aeußerlichkeit, der alte pharisäische Wahlspruch, sott zur vollen, ganzen Wahrheit werden. Glück auf diesem jungen Pharisäismus! Wieder alte Pharisäismus den Sadducäismus, wie die neue Halachah die alte durch die Frische des geistigen Lebens besiegt hat, so wird auch der neue Rabbinismus mit der doppelten Macht der Wissenschaft und der Innerlichkeit den wieder in Erstarren gcrathencn alten Rabbinismus überwinden, indem er ihn verjüngt.