Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 29

II. SadducLer und Pharisäer. 29 Hingegen habe ich in Betreff der Worte: ״sie sollen den Bettlaken aus breiten" (5. Mos. 22, 17), welche nach jenem Scholiasten von den Boethusen wörtlich genommen, von den Pharisäern jedoch dahin gedeutet worden seien, es sollte die Sache durch Beweisstücke zu voller Klarheit gebracht werden, noch manches Bedenken. Denn ausdrücklich wird gerade Jsmael, der Repräsentant der alteren, von dem Sadducäismus noch nicht so losgerissenen Halachah, als Vertreter der Ansicht aufgeführt, die Stelle blos bildlich (כמין משל) aufzufassen (Mechiltha Mischpatim 6. 6, Sifre z. St., jer. Sotah 4, 4, bab. das. 46 a), während Elieser b. Jakob, ein Schüler Akiba's, also ein entschiedener Jünger der neueren Halachah, an der wörtlichen Auffassung festhält. Eine sehr wohl verbürgte und auch allgemein bekannte Differenz beruht in einer abweichenden Verserklärung, die noch nicht genügend erörtert ist und daher hier gleichfalls eine weitere Besprechung verdient. Es wird uns berichtet (Sifra Achare Moth 6. 3, Thoßeftha Joma 6. 1, jerus. das. 1, 5, bab. 19 b und 53a), daß die Sadducäer behaupteten, das Räucherwerk, welches der Hohepriester am Versöhnungstage im Allerheiligsten darbringe, müsse bereits außerhalb angezündet und so in das innerste Heiligthum hineingebracht werden; sie meinten, es sei nicht schicklich, vor Gott erst das Werk zu verrichten, weit ziemlicher vor dem Hintreten zu ihm, d. h. ins Allerheiligste, dann aber fanden sie Dies auch in den Worten 3. Mos. 16, 2: כי בענן אראה על הכפרת ausgeLnickt, indem sie die Worte auffaßten: ״nur bei der Wolke (nämlich des Räucherwerkes) will ich auf dem Deckel gesehen werden", es solle die Wolke das dortige Sichtbarwerden Gottes verhüllen, trete man nun aber ein, ohne daß noch das Räucherwerk angezündet sei, also ohne daß noch Rauch autsteige, so erblicke der Eintretende Gott und müsse daher sterben. Die Pharisäer treten dieser Anordnung entgegen, sie behaupten, erst innerhalb dürfe angezündet werden, und sie stützen sich auf die Reihenfolge, welche in V. 12. 13 angegeben wird, daß der Hohepriester die Kohlenpfanne und eine Handvoll Räucherwerk nehme, und sie innerhalb des Vorhanges hineinbringe und nun erst das Räucherwerk auf das Feuer lege, so daß dann die Wolke des Räucherwerks den Deckel über der Lade bedecke und der Priester nicht sterbe. Wie fassen aber die Pharisäer die Worte in V. 2 auf, welche die Sadducäer zum Stützpunkte ihrer Behauptung machen? Darüber finden wir in den erwähnten thalm. Stellen keine genügende Aus-