Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 22

22 II. Sadducäer und Pharisäer. Verse das ״Aas" wegzudemonstriren; ihrer Auffassung entspricht der Ausspruch vollkommen, daß das Fett, gerade wie jeder andere Theil mit Ausnahme des Fleisches, nicht zum Essen, wohl aber zum Verarbeiten verstattet sei. Bei einem dem Verenden nahen Thiere byhaupten sie jedoch, es werde, wenn es vor den letzten Augenblicks noch geschlachtet werde, vollkommen zum Genüsse tauglich. Ein sol-- ches Thier heißt in der Sprache des Thalmuds ״ ,מסלכנתgefährdet", seltener כלס DD, ״schlachte, schlachte!", d. h. schlachte es rasch, damit es nicht zuvor verende, welcher letztere Ausdruck (meist DDDD als ein Wort) bei Samaritanern und Karäern der gewöhnliche ist. Wie auch sonst hat diese, bei Samaritanern und Karäern erhaltene altsadducäische Ansicht auch im Thalmud Erinnerungen und Spuren zurückgelassen. Auch der Thalmud (Chullin 37ab) kennt diese Deutung, hier unter ״Aas" das ״Gefährdete" zu verstehen, wenn er sie auch abwcist; ja, bei einer anderen Stelle, in Ezech. 4, 14, wo Ezechiel sich rühmt, er habe von Jugend auf kein ״Aas" gegessen, deutet er selbst (Chullin a. a. O. und 44 b) dieses Wort als das ״Gefährdete", und so ist damit ein Doppeltes ausgesagt, erstens, daß er diese sprachliche Deutung an sich für annehmbar hält, wenn er sie auch nicht anderswo anwendet, zweitens, daß er das Enthalten von dem Genüsse auch des ״Gefährdeten", wenn er es auch nicht zur Pflicht macht, doch als Act besonderer Frömmigkeit betrachtet. Daß die Auffassung der Stelle Ln Ezechiel nicht blos eine spätere, erst bei den letzten Amoraim der babylonischen Schule aufgekommene ist, beweist die syrische Uebersetzung, die diese Bibelstette, und nur diese allein, mit jv,», ״krankes, schwaches Thier", übersetzt^). 4) Diese Thatsache ist sehr interessant. Während nämlich der Syrer sonst durchgehends für menschliche Leiche für die thierische Leiche J;^> setzt (nur einmal 5. Mos. 14, 20 ein allgemeinerer Ausdruck und ein anderes Mal, wo ״Aas" für Götzenopfer gebraucht wird, Jer. 16, 8 übersetzt er Ezechiel 4, 14 recht absichtlich נבלה mit )כצ4ג, um die Deutung eines wirklichen Aases auszuschließen und die des dem Verenden nahen Thieres bestimmt hervorzuheben. Auch Ezech. 44, 31. wo den Priestern der Genuß des Aases verboten wird, als wäre er Nichtpriestern gestattet, weicht der Syrer ab und übersetzt JLojjüd, also auch ein krankes Thier. Auch der Thalmud (Menachoth 45 a) nimmt an diesem Ausspruche so starken Anstoß, daß er sein Unvermögen, die Stelle in Einklang mit dem Gesetze zu bringen, bekennt, und ihre Deutung dem Propheten Elias zur Zeit des messtanischen Reiches überläßt:כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל אכלי אמר רבי יוחנן פרשה זו אליהו