Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 20

20 II. Sadducäer und Pharisäer. begründet worden. Die von mir als altsadducäisch hiugestellte Auffaffung, die Leviratsehe auf die Angetraute des Bruders zu beschränken, ist nicht blos bei den alten Samaritanern und Kara'ern als geltend, sondern auch ihre tiefe Wurzel in haggadischen Annahmen, die ohne sie ganz haltlos wären, aufgezeigt (Ztschr. S. 30 f.), und versetzt man sich in die ganze Stellung der Sadducäer, die, zumal als ihnen der Einfluß auf das Volk entglitt, ihnen die herrschaftliche Macht aber dennoch verblieb, ihren aristokratischen Stolz in Hochmuth und Eitelkeit verwandelte, so wird man es nicht auffallend finden, daß ihre ganze Art zu discutiren, wie sie auch sonst sich zeigt, eine wegwerfend sarkastische war, daß sie in gleicher Weise auch in dieser Frage Jesus, der sich hier wie überhaupt zu den Pharisäern hielt, entgegentreten, und daß die Stellen in den Synoptikern (Matth. 22, 23 ff. Marc. 12, 18. Lucas 20, 27 ff.) gerade zeigen, daß ihre Dialektik auch hier noch, außer in Bezug auf den Auferstehungsglauben, einen andern polemischen Hintergrund hat. Wenn Wechsler dagegen (Ztschr. S. 262) die Instanz erhebt, ״das Charakteristische der sadducäischen Schrifterklärung sei einfache, natürliche, oft buchstäbliche Erklärung," so ist dies ein Rückgang hinter die alte Brustwehr, welche man sich in seiner Phantasie errichtet hat. Wenn er ferner fragt (S. 263): ״Würden die Pharisäer, wenn schon die Sadducäer diese Erklärung aufgestellt und effectuirt hätten, geschwiegen, würden sie diesen bedeu- Lenden Differenzpunkt nicht betont und Zeter darüber geschrieen haben?": so ist die Antwort einfach diese, daß zur Zeit, als die Thalmudisten uns von diesem Gegenstände berichten, die Bedeutung der Sadducäer bereits so geschwunden war, daß diese ihren Widerspruch, wenigstens thatsächlich, längst aufgegeben, und derselbe nur bei der selbstständigen Secte der Samaritaner noch im Leben seinen Ausdruck fand. Die merkwürdige Uebereinstimmung der alten Samaritaner mit den alten Karäern, die dann wieder ebenso übereinstimmend später ihre Ansichten modificiren, läßt sich allerdings mit einigen allgemeinen Reflexionen zum Schweigen bringen, aber beseitigt ist damit ihr Gewicht noch keineswegs. — Uebrigens ist dieser Ausweg, eine Ehe, so lange die Frau erst angetraut, der eheliche Umgang aber noch nicht vollzogen ist, leichter zu nehmen, als wenn auch dieser letzte Act des Eintritts in die Ehe vor sich gegangen, ganz der Anschauungsweise der alten Zeit angemessen. Schon he- Chaluz S. 28 habe ich darauf hingewiesen, daß die alte Halachah