Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 19

II. Sadducäer und Pharisäer. 19 oder Verwerfung des Anspruches in Verbindung setzt, welchen das Herodä'Lsche Haus auf den Thron des Makkabä'ischen Stammes vermittelst Mariamne erheben konnte. Das Berichtete genügt zum Nachweise, daß die neueren Forschungen über diesen Gegenstand Eingang zu finden beginnen, und ich halte es um so mehr für Pflicht, einzelnes Uebersehene nochmals kurz hervorzuheben, sowie Anderes, was ich seit meiner ״Urschrift" richtiger erkannt oder neu aufgefunden, auch zum Theile bereits an verschiedenen Orten begründet habe, zur Vervollständigung hier kurz zusammenzustellen. Zuvörderst ist vou Wichtigkeit, daß eine Stelle des Josephus (Alterth. XVIII, 1. 4) nach ihrem richtigen Sinne erkannt werde. Sie wurde bisher dahin aufgefaßt, daß die Sadducäer nur ungern Aemter annähmen. Auch Hr. H — h giebt die Stelle nach diesem Sinne, glaubt aber, daß dieselbe nicht eine Refignation ausdrücke, was man ihnen als Trägheit und Libertinage anrechnen könnte, daß fie sich vielmehr auf eine Zeit beziehe, in der der Terrorismus der pharis. Partei und ihrer Zelotenbanden den Sadducäern die öffentliche Thätigkeit mag verleidet haben. Die Stelle besagt aber, wie ich schon ״Urschrift" (S. 108, AnmZ aus Inhalt und Sprache nachgewiesen, lediglich, daß sie bei ihrer Amtsführung sich widerwillig den Ansichten der Pharisäer gefügt, nicht aber, daß sie Aemter über- Haupt widerwillig angenommen. — Ferner habe ich daselbst S. 71 und 103 bereits gezeigt, daß der Name der Pharisäer, d. h. der Abgesonderten, nicht so plötzlich auftaucht, sondern daß bereits in Esra (6, 21. 9, 1. 10, 11) und Nehemia (9, 2. 10, 29) die Abgesonderten mit dem ächthebräischen Worte ״Nibdalim", gegenüber den Minderstrengen erscheinen, wie auch darauf 1. Makk. 1, 11 hingedeutet wird, während eben diese anderswo, in den Psalmen, Esra und Nehemia, auch 2. Makk. und Psalter Salomo's die sich Vermischenden genannt werden. Peruschim ist dann der mehr aramaisirende Ausdruck für ״Nibdalim," vollkommen aramäisch lautet das Wort ״Perischin" und ist dieses das gräcisirte Pharisaioi. — Jedoch über dieses und Aehnliches mag dem aufmerksamen Forscher das in der ״Urschrist" Erörterte genügen. II. Es bleibt nun noch die Zusammenstellung des Neuerkannten übrig. So ist zuvörderst he-Chaluz VI, S. 26 ff. und diese Ztschr. I, S. 27 ff. die Differenz über die Ausführung der Leviratsehe 2*