Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 15

11. Sadducäer und Pharisäer. 15 über die Sadducäer theiltc sie die landläufigen Jrrthümer, in ihnen Griechenfreunde zu erblicken, oder ihre. Richtung mit Grätz als ״schalen Rationalismus" zu bespötteln. Herzfeld weiß in dem neuen, vom October 1862 datirten Vorworte zu der zweiten Ausgabe seiner ״Geschichte," in welchem allein eine Berücksichtigung neuerer Forschungen zu suchen ist, nichts Weiteres zu sagen, als: ״Ich kann Geiger's geistreiche Ansicht von dem Entstehen der Zedukim nicht billigen" (S. XI). — Wie es auf christlicher Seite steht, möge am Vesten mit den Worten eines christlichen Berichterstatters 3) angegeben werden. ״Die Pharisäer", sagt derselbe, ״sind bei Ewald z. B. die klugen Leute, ״die nach dem religiösen Aufschwung der Makkabäerzeit die Früchte des Sieges für sich ausbeuten wollen", indem sie dem Zuge des Volkes nachgehen und als die vorzugsweise Frommen sich darstellen. Dem Bilde der frommen Heuchelei associirt sich sofort die Vorstellung einer Priestcrschaft und natürlich einer vorn ehmen. ״Sie sind die Vornehmen und Gebildeten," ״die Aristocratie des jüdischen Geblüts" (Döllinger). Somit sind sie selbstverständlich auch ״conservativ," politische Reactionäre, ״eine Partei der vornehmen Frömmigkeit," und so führt die Jdeenassociation der von sichern Daten losgelösten Geschichtschreibung immer mehr in moderne Gleise, so daß man am Besten gleich würde gesagt haben: die Pharisäer sind die Kreuzzeitungsleute von Jerusalem. — Im Gegensätze zu diesem Typus entwickelt sich dann nach anderer Richtung hin der der Saddukäer. Sind die Pharisäer conservativ, so werden die Saddukäer destructiv gewesen sein. Sind jene Pedanten des Gesetzes, so waren wohl diese Libertins, Epicuräer, Wüstlinge. ״Sie sind die Schule der Freiheit des Lebens, Denkens und Strebens, aber einer solchen Freiheit, wie sie aus dieser sittlich so tief sinkenden griechischen Zeit entsprang und ihr wiederum entsprach und wohlgesiel" (Ewald). Die Saddukäer wären somit ״die jüdischen Epicuräer, die nur dem Genuß leben, darum auch wenig politische Bedeutung haben . . So steht denn als herkömmlicher Typus fest, daß die Pharisäer ein vornehmes Pfaffenthum, die Saddukäer eine gesinnungslose Aufklärungs- und Freiheitspartei repräsentirten.^ Sehr anerkennenswerth und erfreulich ist cs daher, wenn der 3) A. H—h in dem Aufsatze der ״Protest. Kirchenzeitung" d. I. Nr. 44: Die Resultate der jüdischen Forschung über Pharisäer und Saddukäer, S. 967 bis 978; die betreffende Stelle ist S, 970.