Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 72

72 Kurze Anzeigen. einander, sondern unter einander gesetzt hat, Herr Gr. aber liest und verbindet frischweg die zwei gar nicht zusammeng eh origen neben einander stehenden Vershälften mi t einander, läßt sie so abdrucken und giebt natürlich den unentwirrbarsten Unsinn! Im Dukes'schen Texte stcht: לעתיקים אשר כראי חוקים ספרים מנבואות מועתקים ״Den Alten, welche wie der (Himmels-) Spiegel fest, sind Bücher, welche den Prophezeiungen entnommen sind"; das giebt einen Sinn, hier reimen auch, wie stets im ersten Verse, die beiden Vcrshälften, während sonst der Schlußreim, aber regelmäßig durchgeht* **)), und nun folgen die Vershälften weiter unter einander, da lautet denn der oben theilweise angeführte Vers: פקח עין לדעת יש ואין. ושרר אחרי חרב עמקים ״Oeffne das Auge zu wissen Sein und Nichts (wie aus dem absoluten Nichts durch Gotl das Sein entstand) und grabe nach dem Lehrer (nach seiner Anleitung) Tiefen". Als nun die eine Columne auf der Seite (84) zu Ende war, geht es fort auf der zweiten Eolumnc, wo wir die oben gegebenen Worte lesen: (nicht הקור אבי בספר הערבי(הערבים ובספרים במוצקו יצוקים ״Forsche, mein Vater, in dem arabischen Buche (Exemplare) und in den Büchern (Exemplaren), welche nach seinem Gusse gegossen". Der Dichter nämlich schreibt nicht eine Entgegnung gegen M e sch u l l a m b. Salomo, den Verfasser des bei Gr. vorhergehenden Gedichtes, er ist vielmehr mit ihm vollkommen einverstanden"*). Wie dieser (S. 153: קבין u. s. w.) seine Hochachtung vor dem Mischnch Thorah ausdrückt, so auch unser Dichter früher (ראה ענ\ן u. s. w.). Mcschullam behauptet, solchen Unglauben könne *) Die Structur des Versbaues in diesem Gedichte hat noch eine andere kunstvolle Einrichtung, nämlich daß in der ersten Hälfte (nicht in der zweiten, weil diese den durchgehenden Reim hat) Binnenreime herrschend sind, wie V. 2 ולנבואה und הפליאה, V. 3 ראשית und שית und so durchgehends. **) Wie es scheint, richtete der Dichter seine Worte geradezu an Meschullam und fordert ihn eben als Vater und Lehrer auf, den arab. Text zu vergleichen.