Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 61

iv. Symmachus. 61 auch Symm. — fast an allen Orten, wo בתם vorkommt und es ״Gold" bedeutet, nach dem spa'thebr. Gebrauche wieder, wo es nur Blutfleck heißt. Kehren wir jedoch zu den Symmachus eigenthümlichen Erklärungen zurück. Unter den Stellen, wo stch eine Wortcrklärung nach spa'thebr. Bedeutung Nachweisen läßt, sind einige, welche sicher Beachtung verdienen und die richtige Auffassung der Stellen fördern; bei den meisten hingegen ist die Anwendung als irrig abzuweisen. Zur Erklärung von שלף Ps. 129, 6 habe ich (Zeitschr. d. DMG. Bd. XIV. S. 279) auf שלופפי, die noch im Zustande der Blüthc begriffenen Datteln, hingewiesen; Symm. faßt es ebenso auf und übersetzt ixxavlijGcu, was syr. wiedergegeben wird xpj» und dazu das Scholien: U3 2 Mos. 9, 31: )פב Knoten ansetzen. So erscheint mir auch seine Uebcrsetzung anoxakv(p&ti\tis%(n für יתגלע Spr. 20, 3 vollkommen angemessen, denn גלע, verwandt mit .כלר wie mit nackt sein, VII dem Anblicke offen stehen, heißt in der Mischnah wieder aufbrechen, von einer Wunde, wie wir Niddah 8, 2 von einer Frau lesen, die einen Blutfleck an ihrem Gewände bemerkt: i"D אם יש נזכה והיא יכולה להגלע ולהוציא רם הרי זו תולה בה, hat sie eine Wunde, die wieder aufbrechen und bluten kann, so schiebt sie (den Blutfleck) darauf. So in der Bibel vom Streite, der, kaum beigelegt, wieder ausbricht. — An andern Stellen ist der Gebrauch nachbiblischer Bedeutungen als minder glücklich zu erachten. Wenn er 2 Mos. I, 19 היות mit [icaca nach dem häufiger später vorkommenden היה, die Hebamme, übersetzt, so bestreitet schon die Gern. Sotah 11 b diese Auffassung mit der Bemerkung, daß auch ein Weib, das selbst Hebamme sei, doch bei der Geburt einer andern bedürfe: מאי היות אילימא היות ממש אטו היה נוי לא צריכה היה אהריתי לאולודה. So ist die häufige Uebcrsctzung von צר^ה mit iXsofioavvr) (t Sam. 12, 7. Ps. 30, 2. 36, 11. 51, 16. 143, 11. 145, 7. Micha, 6, 5), der wir auch schon bei den 70 begegnen, nicht nach bibl. Sinne. Entschieden dem Eonterte nicht minder als dem bibl. Sprach gebrauche zuwider ist, wenn er אברה nicht mit Flügel, sondern nach dem erweiterten späteren Sinne von אבר mit Glied übersetzt, so Ps. 68, 14 ואברותיה xal %a!xsly avTrjg (6^.ג^סיסגס^ באברתו 4 ,91 ,(*סיסי( י. Noch Manches ließe sich nach jeder der bezeichneten Richtungen