Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 58

58 iv. Cymmachus. אטעננא und וטענו des Tharg. an ged ent et zu sein, deutlicher noch drück! cs Rasch, aus: בעול עבורה קשה. — Ezcch. 27, 11 sctzt Sy mm. für וגמדים aXXä xal Mrjdot ׳auch syr. Hex.), also ונט בריר!», Dies will auch Tharg. ausdrücken mit כואוול — •אף קפוטקאי das. V. 19 giebt Symm. nach Hieron. wieder mit Ü6k6ren8, ebenso in der syr. Hex. Dies entspricht dem Thargum, wie Kimchi in ihm liest: בשירין, in Karavanen, während es Raschi als ^משידאי aufgcfaßt zu haben scheint: mit Seidenzeugen. — ביזע das. 44, 18 übersetzt Symm. nach Hieron. — der gleich der Vulg. ihm folgt — mit in sudore, was die syr. Her. bestätigt ()&M50), wie es die Gem. SabLath 185 erklärt: לא יהגרו במקום שטויעין, und nach der dortigen weiteren Ausführung auch das Thargum. — Für להלם Zach. 6, 14 finden wir in der syr. Hex. unter Symm. Namen )M 06^ , als habe er להלם gelesen. Diese seltsame Uebersetzung findet ihre Erläuterung in den Worten des Hieron., welcher bemerkt, für הלרי in V. 10 stehe hier חלם, was Traum bedeute, unter den drei andern bier Genannten verstünden nämlich ״die Hebräer" den Chananjah, Misacl und Asariab, unter ״Holdai" aber den Daniel, der nun hier zur näheren Erklärung ״Holcm" genannt werde, als Dcu- Ler der königlichen Träume. Für die Erklärung der letztgenannten Stelle wüßte ich sonst keine Andeutung in jüd. Quellen; das darf uns jedoch nicht wundern, da manche alte jüd. Deutung später aufgcgeben worden und sich von ihr keine Spur mehr vorfiudet, manche erst wieder in späteren Quellen auftaucht. Auch von dieser Art begegnen wir mehreren Erklarungcn bei Symm. So erklärt er Verdoppelungen im Texte als Verstärkungen, als Ausdruck für lange, ununterbrochene Dauer, demnach ^ע^ ע Klgl. 1, 16 mit }a* jj?, ohne Aufhörcn, מאס מאטחנו 5,22 mit W p W wenn Du aus harre st uns zu verachten. Das ist ganz im Sinne Akiba's, der in solchen Vcrdoppelungen eine Erweiterung des Sinnes sieht (vgl. m. wiss. Zeitschr. f. jüd. Thcol. V. S. 79 ff. u. 247 f.); auf die hier genannten Stellen finde ich jedoch in älteren Quellen keine Anwendung gemacht, wohl aber von Naschi, der zur ersteren Stelle, fast in wörtlicher Uebcreinstimmung mit Symm., erklärt: מאי[ הפוגות, ohne Unterbrechung! — רמותיך Ezech. 32, 5 übersetzt Symm. einer ähnlichen Erklärung begegnet man bei Naschi im Namen An- . derer (רם שנאת — •כול״ רמה כמו וירם תולעים ויבאש :(וי״א Las.