Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 54

54 iv. Symmachus. Gtsqsu yaq rjv ra nqoTcvXa (xvtwv (syr. Hex.: >po^W;^)ססס סג^י סנס![ י.^$0י 0ב*;י*), kommt, wäre ganz unbegreiflich, wenn man sich nicht erinnert, daß die Gem. Schabbath 31b diesen Vers, in הרד und עצב auflösend, folgendermaßen denict: אכיר הק״בה לא ריין לרשעים שאינן חררין ועצבין סיום הסיהה ״ אלא שלבן בריא להן כאולםcs genügt den Frevlern nicht, daß sie nicht ängstlich und bekümmert sind um den Todestag, ihr Herz ist vielmehr fest (hart) wie der Vorhof. In der ersten Hälfte folgt auch das Tharg.: ליתיהון תוהין ומצטערין, jedoch nicht in der zweiten, vgl. Naschi. — Wenn der Spruchdichtcr die Weisheit als besser rühmt מפנינים (Spr. 8, 11), so ist seltsam, daß Symm. Dies wiedergiebt mit toov eGandrcov. Allein dasselbe finden wir bei der jerus. und bab. Gemara Horajoth Ende und bab. Sotah 4b zu der Parallelstclle 3, 15, wo cs dahin gedeutet wird, Weisheit, Gelehrsamkeit sei vorzüglicher als die Erlaubnis, das innerste Heiligthum betreten zu dürfen, d. h. als Hohenpriesterthum: NM ״ ,שהוא נכנם (נוכהן גדול שנכנס) לפני לפניםals der (Hohepriester), welcher in das Innerste cintritt! Offenbar ist Dies auch die Veranlaffung zu dem Kethib 3, '15: מפניים. — Zu Spr. 23, 10 lesen wir für )ON אל firj fJLszavorjGflg, es soll Dich nicht gereuen, und man begreift nicht, wie Symm. zu einer solchen Uebersetzung kommt und welch einen Sinn der ganze Satz geben soll: es soll Dich nicht gercnen die Gränze der Vorzeit (גבול עולם), und in die Felder der Waisen sollst Du nicht kommen! Sehen wir Hieronymus nach, dem die Vulg. folgt, so finden wir die erste Hälfte übersetzt: ne attingas parvulorum terminos, während der ähnliche Vers Spr. 22, 28 von beiden einfach übersetzt wird: ne transgrecliaris terminos antiquos. Die Veranlassung zur Abweichung in 23, 10 gab offenbar das zweite Hemistich ״in die Felder der Waisen sollst Du nicht kommen", das man den ״alten Gränzen" nicht parallel genug fand, während diese dem zweiten Hemistiche in 22, 28: ״welche Deine Väter gemacht haben", vollkommen entsprachen. Man las deshalb in 23, 10: עולים (statt עוי|ם), welches gleich עוללים, kleine Kinder, den יתומים adäquat war. Den eigentlichen Sinn aber, den man nun mit dieser Uebersetzung verband, offenbart uns die Mischnah Peah 5, 0: wer die Armen nicht Nachlese halten läßt rc., beraubt die Armen, und in Beziehung darauf heißt es: גבול MN אל עולים, ferner das. 7, 3 (auch Sifra zu 3 Mos. 19, 9): Wer den