Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 50

50 iv. Symmachus. ten betrifft, also auf halachischem Gebietc, als auch sonst. Frei von einem solchen Streben sind natürlich auch die andern griechischcn Ucbcrsetzcr nicht ganz; aber was bei ihnen nur zuweilen unwillkürlich geschah, wird bei Symm. entschiedene Absicht, so daß wir bei den dürftigen Uebcrrestcn, die uns von seiner Uebersctzung gcblieben sind, dennoch eine bedeutende Anzahl solcher Deutungen finden, die mit den in der thalmudischcn und midraschischen Literatur aufbewahrten die vollste Ucbereinstimmung darbieten. Schon l Mos. 4, 15 und 24 erfahren wir von Hieronymus, daß Symm. שבעתים mit septimus übersetzt, eine Deutung, die von der aller andern griechischen Uebcrsctzcr abwcicht, wohl aber mit der des Midrasch (Beresch. rab. C. 23: שבעה דורות) und der Thargumc ()לשכעא הה׳) übereinstimmt. — Zu 2 Mos. 1, 21 begegnen wir der seltsamen Uebersetzung GdQxiös 68 Mwvaiiv für ויואל משה, die nur begreiflich wird durch die Mittheilung der Mechiltha, Abschn. Jithro Ans. (angef. in Jalkut zu uns. St.), Jithro habe von Moses verlangt, er solle den ersten ihm von Zipora werdenden Sohn dem Götzendienste widmen, Moses habe eingcwilligt, und dann heißt es weiter: אמה לו השבע וישבע לו שנאמר ויואל משה, אין אלה אלא לשון שבועה שני ויואל שאול את העם לאמה וכתיב ויאמר נעמן הואל וקה ככרים ״da sagte Jithro: schwöre, und Moses schwor es ihm, wie es heißt: אלה, ויואל משה aber bedeutet beschwören wie 1 Sam. 14, 24 und 2 Kön. 5, 23"; auch in der babyl. Gemara Nedarim 659. wird unsere Stelle im Sinne von ״beschwören" gedeutet, und 2 Kön. 5, 23 ebenso Arachin 169., vgl. Naschi z. St. — Die Worte ויהי 2 הענן והחשך ויאר את הלילה Mos. 14, 20 sind dunkel; die Alte״ fanden dnrin ausgesprochen, daß die Wolkensäule, das Lager der Aegypter von dem der Hebräer scheidend, auf jedes dieser Lager verschieden eingewirkt, sie habe jenem Finsterniß, diesem Helle gebracht. So dic Mcchiltha Bcschallach C. 6: הענן אל ישראל והחשך אל מצרים, ישראל באורה ומצרים באפלה, da ist aber ״die Wolke״ etwas kühn schlechtweg als erleuchtend gedacht. Denselben Sinn drückt die LA. des Samaritaners aus, aber durch Weglassung des verbindenden Waw bei והחשך, so daß es lautet: und es ward die Wolke die Finsterniß (für die Aegypter), und sie erleuchtete die Nacht (für Israel), und dem entspricht Symm., wenn er übersetzt: xal 7jv H v8(p8X7j cxoTog f.1£v sxeT&ev, (pcUvovöa 6s sv'vav&sv. Denselben Sinn drücken die Thargume aus, nur daß sie das Verbindungswaw beibehalten. — Die Worte לא תצא כצאת העבדים