Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 42

42 iv. Symmachus. Nachdem nun Adam vom Baume der Erkenntniß gegessen, spricht Gott (3,22): ״ ,האדם היה באחר מטנו לדעת טוב ורע»d Sy»!»!, übersetzt diese Worte, wie sie Montfaucon aus dem 60 d. 60181. mittheilt: נ'Ada[*, yiyovev o/nov ag1 ... iv rm yivcoGxsiv xaXov 7ן 7C0V71Q0V, Das unleserliche Wort ergänzt Monts, mit pwi׳, allein da כאהד mit ofiov übersetzt wird, so giebt Dies keinen Sinn, und ich hatte bereits in meiner ״Urschrift" S. 329 die Vermuthnng ausgesprochen, es müsse vielmehr savxov ergänzt werden, und Symm. übersetze: der Mensch ist geworden zugleich aus sich zu erkennen das Gute und Böse, also כאהד getrennt von ממנו, und dieses nicht als 1. P. Pl., von uns, sondern als 3. P. Sing., von ihm, aus sich, aufgefaßt. Diese Vermuthung fand ich dann auf's Unzweideutigste bestätigt durch einen der zuverlässigsten Forscher, dessen Mittheilnng mir damals entgangen war. Griesbach nämlich, der den genannten 606. 60181. nochmals untersuchte, bemerkt zu unserer Stelle (in Eichhorn's Repertorium für b-ibl. und morgenl. Literatur Vd. I. S. 89): Niki quidem in hunc fere modum legendae videbantur litterae dubiae ac detritae: acp’ savxov yivwaxew . . ut alibi ממכר vertitur an1 avxov. Viderint alii, tum de vera lectione, tum de sensu ejus. Was Griesbach graphisch als das Richtige fand, ohne sich um den Sinn zu bekümmern, hatte ich nun gleicherweise aus dem Sinne erschlossen. Auch in dieser Aussassung sehen wir den Einfluß Akiba's, von dem wir (wie bereits Urschrift a. a. O. angedeutct) zuerst diese Deutung vernehmen, indem er Papus, welcher erklärt: wie einer von den dienenden Engeln, also von uns, als Anrede Gottes an die Engel, abwcist und erklärt: Gott legte ihm zwei Wege vor, einen des Todes und einen des Lebens, und er erwählte den erstercn, also von ihm oder aus sich zu erkennen, nach eigener Wahl sich zu bestimmen*). Ihm folgt wieder LbL*A./0 falsch: in simititudine sua, da nicht steht, sondern also im Bilde machte er ihn zum Herrscher, wie Saad. das אלהים hier immer auffaßt. *) Mechiltha Beschallach C. 6 zu 2 Mos. 14, 29: דרש ר׳ פפוס מן האדם היה כאחד ממנו כאחד ממלאכי השרת, אמר ד7 עקיבא דייך פפוס, אמר יליה פפוס ומה אתה מקיים הן האדם היה כאחד ממנו, אלא הקב״ה נתן לפניו שני דרכים אהד של מות ואחד של חיים ובחד לו דדך המות, ebenso Bereschith rabba C. 21 und Jalkut § 34, etwas abweichend Schir Ha- Schirim rabba zu HL. 1, 9.