Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 41

iv. Symmachus. 41 av&QcoTiov sv sixovi diacpoQü), oq&iov 0 d'sog sxriGsv amov. בצלמו bezieht er demnach nicht auf אלהים, sondern auf □האד, Gott schuf den Menschen in feinem, nämlich des Menschen, Bilde, in der bestimmten, vor der der Thiere sich anszeichnenden Gestalt, die nur dem Menschen eigen ist, und ferner verbindet er □'','■בצל□ אלו nicht, betrachtet vielmehr □צל□ als für sich stehend und □אלדד als Subject zum Folgenden, also: in der Gestalt, d. h. in der angegedenen vorzüglichen, aufrechten Gestalt schuf ihn Gott. Sicher hat er diese Trennung auch mit □5 □דמות אלדד, I und mit □בצל 0 ,9 אלתי□ vorgenommen, nur ist uns dort seine Uebersetzung nicht aufbewahrt. Symmachus steht in dieser Auffassung nicht allein, vielmehr scheint dieselbe Akiba ihren Ursprung zu verdanken und von sämmtlichcn aus diesen folgenden jüdischen Uebersetzern adoptirt worden zu sein, und cs ist nicht unwahrscheinlich, daß nrit ihr eine Ver- Wahrung gegen das Christenthum beabsichtigt worden. Von Akiba und den Thargumen* **)) ist Dies bereits in Ozar nechmad II!. S. 4 ff. und 119 f., sowie Zeitschr. der DMG. Bd. XV. S. 156 f. nachgewiesen. Offenbar folgt auch (wie auch O. N. a. zuerst a. O. bemerkt ist) der Samaritaner dem Verfahren der anderen Uebersetzer; seine Uebersetzung lautet nämlich 1, 27: Und es schuf וסץ Gott den Mt'iischcn NN' JE בצורת בצורת אלה. Hicr ist ciuffallmd das erste בצורת, das dem בצלכוו des Textes entsprechen sott, aber des Suff, entbehrt, in dieser Form ein 8t. eon8tr. ist, ohne daß ein Wort vor- Händen wäre, von dem derselbe abhäugt, und ebenso das טץ, das Anfangs noch zum Schaffen hinzugefügt und zuletzt geradezu für dasselbe gesetzt wird. Es ist mir unzweifelhaft, daß in den beiden בצורת statt des Thav ein Ales zu lesen ist, welche im Samarit. einander so sehr ähnlich sind, also סן ׳בצורא aber bedeutet: feststellen, eine aufrechte Gestalt verleihen, also: Gott schuf und stellte aufrecht den Menschen in der Gestalt, in der Gestalt stellte Gott ihn aufrecht, ganz entsprechend der Uebersetzung des Symmachus. Aehnlieh verfährt auch Saadias"), und ihm folgen viele rabbinische Erklärer. *) Dieselbe Scheu beweist das Thargum Ezech. 1, 26, indem cs die Worte דמות כמראה אדם nach dem Zeugnisse Kimchi's unübersetzt läßt (während in unseren Ausgaben eine Uebersetzung sich befindet) **) Auch die Worte des Saad. sind dann vielfach corrigirt und mißverstanden worden; so übersetzt z. B. Pococke die Worte seines Ms. zu 9,1: