Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 28

28 III. Die Levirats-Ehe. dischen Schriften mehrfach ausdrücklich und fügen hinzu, daß dieselbenin dem Schristworte eine Anleitung dazu gefunden zu haben glaubtcn; das Wort החוצה übersetzten sie nicht ״nach Außen", so daß es zum vorhergehenden לא תהיה gehört, das לאיש זר dann das Vorhcrstehende wiederholend erklärt und die ganze Stelle lautet: das Weib des Verstorbenen sei nicht nach Außen (, nämlich) einem fremden Manne, sondcrn sie betrachteten החוצה als Adjcctiv zu אשת המת, übersetzten es die äußere, noch außerhalb des Hauses ihres Gatten befindliche, d. h. eben die blos Angetraute, mit der aber noch nicht der eheliche Umgang gepflogen ist, und die Stelle lautet dann: es sei nicht die außerhalb befindliche Frau des Todten einem fremden Manne. Diese Auffassung bestätigt die samaritanische Uebersetzung des Pentateuch*). Mein die Samaritaner standen in dieser Beschränkung der Levirats-Ehe offenbar nicht allein; auch im jüdischen Kreise scheint diese Ansicht früher, d. h. bei den Sadducäcrn und in der alten Halachah, Anklang gefunden zu haben und nur von den Pharisäern bekämpft und verdrängt worden zu sein. In Betreff der Sadducäer liegt die Vcrmuthung aus verschiedenen Gründen nahe. Ist cs richtig, wie wir oben vcrmutheten, daß zur Zeit des Chronisten die Levirats- Ehe außer Brauche war, so haben die Sadducäer, die Anhänger des Bestehenden, dieselbe so wenig wie möglich eindringen lassen und sie auf das Nothdürftigste beschränkt. Dafür spricht ferner der Umstand, daß, wie wir weiter sehen werden, die älteren Karäer die Ansicht der Samaritaner vollkounucn theilcn; die Karäer aber standen durchaus in keiner unmittelbaren Verbindung mit den Samaritanern, wohl aber waren sic die Nachfolger der Sadducäer, dereu Gesetzesdeutungen und Traditionen sie aufnahmen. Finden wir daher Samaritaner und Karäer in Ucbereinstimmung, so müssen wir immer als das ver- *) Die jerusalemische Gemara Jebamoth 1, 6 (vgl. Gittin 1, 4) sagt: אילץ כותייא שהן מייבמין את הארוסות ומוציאין את הנשואות דאינון דרשין חוצה החיצונה, die babylonische Gemara Kidduschin 65 b sagt, die Verehelichung mit Samar. sei deshalb untersagt, שרתיו מיבמיבם 4הרת רתארוסות ופוטרים את הנשואות, מאי דרשי, לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר, הך דיתבה חוצה היא לא תהיה לאיש זר, אבל הך הלא יתבה חוצה תהיה לאיש זר. Endlich sagt der Lractat über die Samaritaner (in Kirchheim's sieben kleinen Lrartaten S. 36): מפני מה הבוהים אסורים לבוא בישראל מפני ... שאינן מיבמץ את הנשואה . Die sammit. uebers. aber giebt החוצה wieder mit בראיתה, die außerhalb befindliche.