Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 23

III. Die Levirats-Ehe. 23 dem Berichte in Numeri. Eine Vorsorge, Namen und Familiengut auch dann fortzucrhalten, wem» der Mann ganz und gar kinderlos stirbt, kennt diese Gesetzgebung nicht, der Levirats-Ehe wird nicht gedacht, das Verbot der Brudersfrau bleibt unter allen Umständen in Kraft. Selbst die Sorge, welche der Schlußabschnitt in Numeri (C. 36) für die Erhaltung des einzelnen Familiengutes innerhalb des ganzen Stammes an den Tag legt, so daß Erbtöchtern außerhalb desselben zu hcirarhcn untersagt wird, — selbst diese Bestimmung scheint einem späteren Ergänzer anzugchören, der die widersprechenden Anschauungen einander anzunähcrn suchte. Dafür sprechen noch andere Umstände. Sprachlich zeigt sich der seltene Ausdruck כ[.*. דברים V. 5 vollständig abhängig und entlehnt von dem כ(.. דברת des früheren Berichtes (27, 7), den der Ergänzer vor Augen hat; dann kommen in diesem kleinen Stücke mehrere sonst ganz ungewöhnliche Phrasen wiedcrholentlich vor, so!לא תסב נחלד, V. 7 und 9 איש בנחלתו ידבקו daselbst und בת ירשת נהלה V. 8. Sachlich aber würden, wenn dieser Bericht eine Stammesüberlieferung Wiedergabe, auch die Männer mit Namen angegeben worden sein, an welche die Töchter Zelofchad's sich verheirateten, welcher Umstand um so wichtiger war, da dadurch das größere Erbgut dieser Manner und ihrer Nachkommen erklärt würde; nun aber wird blos allgemein gesagt, sie wären den Söhnen ihrer Oheime zu Frauen geworden (V. 11 f.). Ferner weiß der Berichterstatter in Josua 17 durchaus Nichts davon, er bleibt immer dabei, daß die Töchter Manasse's ein Erbe unter seinen Söhnen eingenommen, wie auch der Chronist (l Ehr. 7, 15) cs übergeht. — Sei dem jedoch wie ihm wolle, die nichtjudäische Sitte und Gesetzgebung scheint die Levirats-Ehe mit dem durch sie bedingten Erbrechte nicht zu kennen. Mit der Auflösung des Reiches Israel blieb noch eine Zeit lang Juda allein als der einzige selbstständige Nest des hebräischen Volkes, an den sich noch viele Zersprengte aus anderen Stämmen anschlossen; Juda war damit allein auf dem Kampfplätze geblieben, während sein Nebenbuhler Joseph dahin geschwunden, aber auch seine abwehrende Stellung gegen die anderen Stämme war nicht mehr haltbar, es trat nothwendig eine Mischung der Familien und des Besitzes ein. Als nun gar Juda selbst vertrieben wurde und dann wieder allmälig einzelne Bruchtheile von ihm und anderen Stämmen zurückkehrten und das Land mit den unterdessen angelangtcn neuen