Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-05-01 · Heft 3 (Mai 1890) · p. Seite 59

59 Zoik. 1126a לא יסור שבט זה מלף המשיח ומחוקק•• זה משוח מלחמה י(המי* ממנשה יהיה נכנע אליו כנזכר בספרי»* so zu verstehen, dass nur ובפסיקתא פ* בלק für den letzten Passus d. Pesikta Tobias als Quelle angegeben und die Entlehnung aus dem Sifre vorausgesetzt wird. Die S. 4 a. Nachm. Ex. 20,8 citirte Stelle hat (viell. von demselben entlehnt) auch Aboab 155. Die S. 9 zu Ex. 15, 3 angeführte Stelle (den richtigen Text hat אוצר הכבוד Jebam. 16 im Anh. zu En Jacob Ed., Warschau 1876) hat Maim. (Jes. I, 2, 9) benutzt*), zu 17, 13 (S. 9) vgl. Rekanate z. St., S. 11 z. Ex. 12, 12 vgl. d. Citat in אוצר הכבוד Ed. Nowidwor 37 ff. (f. גנאיה •1 גיאה) zu S. 12 A. 9 verdient erwähnt zu werden, dass Todros auch in א*הב׳ Beracb. 53 eine Stelle aus Sifre II 42 als ״Mechilta“ citirt. Die Deutung zu את גדלך Ist viell. nach Sifre II 307 (ed.Friedm. 132 b) zu erklären. ר#אבהי בעי (j. Synh. I, 1 s. S. 24 A. 4) bedeutet: R. A. trug vor (vgl. über בעי in diesem Sinne Frankel Mebo 9 b) * die Boraita Chiskias wird als bestätigender Beleg für seine Mittheilung angeführt (Für ב״כנ hat schon פ״ס z• 8t. 'בג)• Von besonderem Interesse sind die S. 36 — 39 mitgeteilten Correcturen zu schwierigen Stellen der Mechilta, zu denen der Text in M. H. das Material darbot]. MEISEL WOLF ALOYS א3ות P1DT Homilien über die Sprüche der Väter (פרקי א2!1ת) zur erbauenden Belehrung über Beruf und Pflicht des Israeliten. Zweite durchgesehene Auflage. Erstes Heft, den פרקראשלן enthaltend. Breslau 1889, Jacobson & Comp. 139 S.; [Gedankentiefe und markige von edler Empfindung getragene Diction bilden die anerkannten Vorzüge dieses classischen Werkes der neueren ethisehen Litteratur des Judentums.] MODLINGER SAMUEL. Der rabbinische Rationalismus. Eine Untersuchung des Grafen Gabriel (Tureson) von Oxenstirn mit dem Rabbiner Isac Vita Cantarini aus Padua 1693. (Aus dem Französischen mit Textbeilagen). Mit Vorwort Einleitung und Anmerkungen. Wien 1889, Eisenstein & Comp. 84 S. (Preis 2 M.) [In einem verschollenen Buche, betitelt: pensees de monsieur le comte d’Oxenstirn sur diverses sujets (Paris 1756) fand der Verfasser einen Bericht über eine Conversation theologischen Inhalts, die Graf Oxenstirn, ein Neffe des bekannten Kanzlers Gustav Adolfs, gelegentlich eines Aufenthalts in Padua mit einem dortigen berühmten Rabbiner hatte. Der Verf., der in vorliegender Schrift Text und deutsche Uebersetzung dieses Berichtes, dem er eine religionsgeschichtlichen Reflexionen gewidmete Einleitung vorausschickt und interessante, wenn auch nicht zur Sache gehörende Anmerkungen hinzufügt, uns vorlegt, erkennt in jenem Rabbiner mit Recht den bekannten Isac Vita Cantarini. 0. bezeichnet den Rabbiner als einen .,Mann von etwas über fünfzig Jahren,44 bemerkt aber am Schlüsse, er habe während seines Aufenthaltes in Venedig vernommen, dass derselbe ״einige Zeit nachher (d. i. nachdem die Conservation stattgefunden) sich durch einen Beinbruch eine Krankheit zugezogen habe, die seinen Tod herbeiführte44 (S. 39 u. 47). Dem *) Die Deutung כזקן betont zunächst den Ausdruck יכלבנת der auf weisses Haar hinweist.