Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-05-01 · Heft 3 (Mai 1890) · p. Seite 57

57 unmöglich alle Leviten zugleich bei dem Dienste in demselben betheiligt sein konnten und eine priesterliche Vertretung innerhalb jeder Stammesgemeinde gerade für den angestrebten Einheitszweck notwendig erscheinen musste (s. dagegen S. 52). In’dem auf den Stamm Levi bezüglichen Spruche des Jacobssegens (s. S. 68 ff.) ist vielleicht das Geschlecht der Eliden ins Auge gefasst; wir werden in demselben in die Zeit Samuels versetzt, in der das levitisehe Priestertum sein Ansehen verloren hatte. S. 129 findet der Verf. in der zweimaligen Heiligtumsentstindigung (Ez. 45, 18 ff*.) ein Vorbild des Versöhnungstages. ״Uebrigens ist letzterer zu keiner Zeit passender entstanden zu denken als während des Exils. Der in seiner Darstellung eigenartige Abschnitt Lev. c. 16 wäre dann anzusehen als ein später in P. aufgenommener Zusatz.“ Diese Annahme ist durchaus ungerechtfertigt. Offenbar entwirft Ez. für den Zukunfts- Staat eine neue Festordnung, in der die erste Woche des neuen Jahres mit einem Siihntage beginnt und endet, eonform dem siebentägigen Mazzot- und dem eine gleiche Anzahl von Tagen dauernden Hüttenfeste. Es ist also wahrscheinlich nur eine Verlegung uud Umgestaltung des früheren Erinnerungs- und Versöhnungstages, die er beabsichtigte. — In der dunklen Stelle (Esra 8. 17 s. S. 143) ist wahrsch. אדו ואחיו החוניס zu lesen. Die ursprüngliche Bedeutung von להורה lehren (s. S. 207 A.) ist wohl ״herabwerfen“ (תורה ist demnach das herabgesendete Wort vgl. Jes. 9, 7,) Zu S. 237 A. s. Jahrb. 5. S. 13, 14. Die Deductionen des Verfassers bewegen sich zwar nicht immer auf völlig gesichertem Boden, aber sie sind methodisch begründet und überschreiten selten die Grenzen des Annehmbaren.] BLOCH MOSES, das mosaisch-talmudische Erbrecht, Budapest, 1890. 8 u. 70 S. (Beilage zu: Jahresberichte der Landes-Rabbinerschule in Budapest No. 13.) [Zu den wirklichen talmudischen Koryphäen unserer Zeit — wohl zu unterscheiden von sich auf blähenden Nullen, die als solche ausposaunt werden — gehört der Verfasser dieses Werkes. Man erkennt in demselben den Meister, der sein Fach beherrscht und seine Leser nicht mit aufgeputzten Nichtigkeiten zu captiviren sucht.) ם' דישו־ Das Buch vom rechten Lebenswandel, angeblich von Rahhenu Tarn, nach den ältesten und correctesten Ausgaben zum ersten Male in’s Deutsche übertragen. Frankfurt a. M. Kauffmann, 1890, 142 8. [Erschien zuerst in hebr. Schrift mit dem hier nicht mitgödruckten Texte Frankfurt a. M. 1850]. LEVY JACOB. Neuhebräisches und chaldäisches Wörterbuch über die Talmudim und Midraschim, nebst Beiträgen von Prof. Dr. H. L. Fleischer, 21. Lieferung (Bogen 5770־ des 4. Bandes 1887 (S. 449 bis 560). 22. Lieferung, 1887 (S. 561—741). Leipzig, Brockhaus. [Mit diesen Lieferungen ist das Werk beendet. 450 ־8) ריתיכוס a. Sitre II 27, f.) ist eine Corruptel für דידוכס (ßtddo^og\ wofür auch die L. A. רכוס in Jalk. spricht. Ueber רכא (S. 450) s. Geiger jüd. Zeitschr. 3, 282 A. (wo aryaka zu lesen vgl. skr. raja lat. rex) Zu אירבס (verloren gehen) vgl. pers. kerschiden (Vullers II 819). Bei רצלנתא iß• 466 a. b, bat. 96, b.) war ansyr.