Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-03-01 · Heft 2 (März 1890) · p. Seite 34

34 — — * * אלגז אלתאלת• quatrieme livraison. Berlin 1889 (p. 189—294 u. Th. 3 31—64). [Ausgabe und Übersetzung lassen an Correctheit nichts zu wünschen übrig. An der Hand des arabischen Textes kann man die Fehler der Tibbon’schen Version leicht erkennen, wie Ohol. 13, 5 □לכל"1 השערי, wo die Bedeutung von גמער־־ז verkannt wurde u. dgl. Das. 15, 1 fehlt die hier wiederholte Erklärung zu סגום v. כופתי• Bie Erklärung zu קייטא (Neg. 11, 7) scheint T. nicht ganz verstanden zu haben (für ארוך das. ist wohl כרוך &u lesen), ln Para 1, 3 zeigt העדר הגדר bei T., dass er תעדם f. das richtige תעדי gelesen hat. Für ונאהצהא ist Viell. וננסהא zu lesen (T. וגזרתו)• Bie Erklärung zu פרכרגמא scheint T. in weiterer Ausfülirung Vorgelegen zu sein]. NATHAN B. JECHIEL ,"JV^n HDD Arueli plenum sive voeabula et res quae in libris targumicis en midraseliieis eontinentur .... corrigit, explet, critice illustrat et edit Br. Alexander Koliut. tom. VI. Wien 1890, Selbstverlag des Verfassers. Gr. 8, 6 u. 400 S. [Enthält die Artikel 5 פקס — 'D• 2 סאב (in ירעה עד שיסתאב) scheint mit arah. schajibeth (Schmutz Makel) zusammenzuhängen, aus dessen Stammwort schaaba (mischen) sich auch die Bedeutung von סובין (Kleie 4a) := סאובין erklärt. Die ar. Wurzel schaaba (alt werden) ist mit syr. u. talm. סאב (P• 3 b) identisch. Zu 29 סבלa vgl. syr. סובלא• Bas Mnemonicon 0ר נש סי רב סימן (Synh. 99b bei Rabb. s. 11 a) wurde gebildet, um drei Erklärungswörter zu דודאים, die den Anfangsbuchstaben 'ס miteinander gemein haben, zusammenzufassen. Zu diesem Zwecke wurde im יברוחין das der Bedeutung nach damit für identisch gehaltene pers. סרנין gesetzt Es ist daher zu textieren: סרנין סי סב סי׳. Für סודמין ö* hab. hat 11,4 s. p. 2310 ist vieii.׳*׳!») סנרמן«cW? zusammengefiigty zu lesen. 26 סדקאריס u. 42 סילקראותa sind aus sericarius entstanden. Zu סיינק vgl. auch syr. סינקא• Bas סבים (J4a a. b. b. 74) entsprechende griech. Wort ist nach Muss, oiv.yöq. Zu 1סלסל־ f>6 b vgl. syr. סלתא (Haar). סולגיתא (Gen. r 45 s. 57-b) sclieint aus מולגיתא f<uhoq Ledersack) corrumpiert zu sein. 64) סילקיa j. b. M. 6,3) wahrsch. v. 0■/.«). >;v6q (uneben). סלתרין (p• 66a) ist viell. durch solutum zu erklären. סספר (T. Jes. 41, 16 s. 76 b) nach Mus. oiwoQu ist wahrscheinlich ogrdoa (Knopf). Über das als fraglich hingestellte סומקינא giebt Jahrb. 5 8. 142 genügende Auskunft. ^0נטמ (Dev. r. 12 s. 85a) ist viell. orafnoq Weingefäss. Zu 3 סער, (p. 95 a) vgl. Geiger jücl. Zeitschrift 10, 129. ספיקלריא (j* Beracli. 9) scheint aus spurcus hervorgegangen zu sein. Zu סרג vgl.'pers. ssuradschide (durchbrochen) Vullers II, 34b. סרטנא (p. 136b) ist viell. a. טרכא (Ta1>aZ*l) corrumpiert. 249) עקףb) ist nach Mus. ‘*'yxojth ערדסק (Beza 22b s. 246a) ist 1ף./0^סי (Aschenkrug)•, nach der LA. פרסטקאות scheint tusIoti/.tuv (ein um und um durchstochenes) das entsprechende Wort zu sein. Für בפוניין (j• Scheb. 9 g. e. s. 302b) ist כפניות —) כפוניין unreife Datteln) zu lesen 309) פזמא a Pes. Ed. Buber 101b) ist Vertrauen. 308) פוחלץa) ist viell. paculus pasceolus (Sack) s. Du Gange s. v. vgl. auch 71 ULQvb/.oq bei Meurs. s. v. tcovyyq. Zu פחס u• פחש vgl. ar. פרץ (brechen) u. פחש. ln 312) פטטרa) ist viell. (Shorf) zu erkennen. Für פלגוגון (Jela-md. s. 338a) ist viell פילופגמון (y^oxuiynoti) zu lesen. Über 342) פלטיאb) das auch Mus. von vTtr^trtjq abzuleiten scheint, s. Jahrb. o S. 120. 349) פלמיטוש a) in Pes. c. 23 Ed. Fr. 116 a ist nicht tradiert, für כילופנס