Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-03-01 · Heft 2 (März 1890) · p. Seite 31

31 Ascheri (Succa 3, 2 * * ותמהני) scheint den Text des Responsums nicht gekannt zu haben, ln der Glosse p. 174 ist 175 רהא Z. 1 nicht zu streichen. Es wird nämlich in derselben konstatiert, dass der gaonäische Bescheid in den gr. Hai. anders dargelegt wurde als in dem Werke Jehudai’s (p. 174 Z. 4 ist viell. בתירוץ zu lesen). In ersterer wird nämlich der in demselben ausgesprochenen Ansicht nur hinsichtlich Taan. 28 aber nicht bezüglich Beraeh. 14 beigestimmt, währenddem sie in letzterem auch für diese Stelle acceptiert wird. Die Glosse p. 175 bedarf der Erklärung (A. 10) nicht, da ihr Sinn ohnehin ganz klar ist. Für לריפא (P• 182 Z. 0 v. u.) hat II. g. 36 b richtiger לדיסא p. 191 Z. 15 l. דלא לאבדוחי• Zu P• 131 A. 70 vgl. Hapardes 155. Es wird viell. auf Pesukot (bei Horowitz בית נכות h P• 22) Bezug genommen, p. 206 A. 13 ואתפק bat auch Hapardes No. 291, wahrsch. 1. [ואספק [למקבריה• Das Memonicon p. 226 Z. 5 v. u. bezieht sich auf Sätze Kabas Meg. 26 a, b (Stichworte: * טובי * * * חלופי * * מריש * * * זוטרתי * * * דלו תיבותא ־ * בלה) für תולה ist hier בלה zu lesen. Das Resp. des R. Jakob b. Chabib (p. 230 s. Jahrb. 5 S. 97) wird auch Mose Gaon zugeschrieben (s. llechaluz 8 p. 145). Für המעלה p. 233 Z. 12 1. התולה (die Quelle ist Tosefta Ed. Zuckerm. 4, 30 A.; 98 ist demnach vollsändig verfehlt), p. 235 Z. 8 v. u. 1. ^בר□ צריך דילמא כי ה נזרינן שמא יקרע סדינו Vgl. Hamachria No. 88. Die Persönlichkeit Chananja b. IdaTs (p.?252) ist nicht unbekannt, er scheint dem Schülerkreis Ismaels angehört zu haben s. Weiss'Mech. Einl. XXX, Sifre^Ed. Weiss 91 d u. Tos. Edujot 3, 4. Für אישתטויי (P• 260 Z. 11) 1. אישתנויי• Über das Memonicon p. 280 s. Jahrb. 2, S. 65 (wo das Mnem. H. g. 73a nachzutragen ist), p. 20 Z. 4 v. u. scheint eine Erklärung zu sein. Ulla erklärte Jose’s Meinung für die massgebende, indem dessen Ansicht sich auf einen Proselyten im zehnten Geschlechte beziehe, der in eherechtlicher Hinsicht dem geborenen Israeliten gleichgestellt werde (in*H. g. 65a f. מייחס •1 ר' מאיר חייס!)• P• 330 Z. 3 v. u. bedeutet ומפיק תתאי: er ersetzt an der verlöschten Stelle das Fehlende]. horowitz chaim m. תוספתא עתיקתא• u!*alte Toseftas (Borajta’s) erste Abtheilung oder die tanaitische und amoniische Litteratur aus den ersten fünf Jahrhunderten. Eine Zusammenstellung und Namen״ angäbe von mehr als 700 Werken aus der Zeit der Mischna, Borajtaund der Talmude(n) nebst kritischer Untersuchung über mehrere derselben. Die biblische und apokryphische Litteratur. Frankfurt a. M. 1880, C11. M. Horowitz 4, 4 u. 32 S. HOROWITZ Chaim M. תוספתא ^תיקתא zweite und dritte Abteilung. Tractat Semachot sutarti; Ebel rabbati (Fragmente); Gutachten der Gaonim und Fragmente aus dem Tractat Ebel der babylonischen Schule nebst Varianten, Parallelstellen, Anmerkungen und einer ausführlichen kritischen Einleitung in 55 §§. Mainz 1890. Ch. M. Horowitz 4 u. 48 S. Preis 1 Mk. 75 Pf.) — — vierte Abteilung. Kritische Einleitung in die 7 Recensioneü der Nidda-Borajta und in die beifolgenden Beilagen in 62 Kapitel[n], Frankfurt a. M. C11. M. Horowitz 3 u. 70 S. (Preis 2 Mk. 25 Pf.) [Die Zahl von 700 der Traditionslitteratur angehörenden Schriften, die in