Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-01-01 · Heft 1 (Januar 1890) · p. Seite 16

16 [Die Einleitung Bachers, der die Edition leitete, enthält die Biographie des Verfassers. In den talmudischen Erläuterungen findet man manche nützliche und ansprechende Bemerkungen. Kenner der halachischen Materien werden die Leistung des Verfassers, der mit hingebendem Fleisse sich in das Talmud- Studium vertiefte, wohl zu würdigen wissen Die dialektische Methode ist natürlich vorherrschend, doch geht auch die wissenschaftliche Kritik nicht leer aus]. Judaica. BACHER WILHELM s. Jahresbericht. ״ מ Die Agada der Tanaiten. Zweiter Band. Von Akiba’s Tod bis zum Abschluss der Mischna. Strassburg, Triibner, 1889. 8 u. 378 S. [Diese systematische, erschöpfende Darstellung, die eine vollständige Übersicht der haggadischen Aussprüche und Schriftauslegungen der einzelnen Mischnalehrer in der überschriftlich genannten Periode darbietet, ist mit einer sorgfältigen Vergleichung der Quellen, in denen sie sich vorfinden, verbunden. Zu S. 1 A. 3 vgl. Tana d. Elia I, c 6, wo in dem auf gezwungene Weise erklärten Texte (1?ו?ין דנורא z♦ St.) eine Umstellung vorzunehmen ist. Zu S 3 A. 4 vgl. Ab. d. R. Nat. Ed. Schechter p. 154, wo ל, ומצאתן *n demselben Sinne ißt למצות Menach- 18 a zu verstehen In 3 0 r. c. 1 bedeutet מיצה ״ ימיוseine Lebenszeit erschöpfen“ vgl. ממצה אתהחבית Den. r. 92. S. 12 A. 1 ist 'יש לי ב' ה eine gut bezeugte LA. (Edni bei Stern Meiri-Coinm. z. St.) s. 13 a. 1 s. Bär תוצאות חיים p• 117 a.; in Aiph. d. r. Ak. scheint בפומיה דר' אבא eine Corruptel aus בסופיה דס' איוב vorauszusetzen. S. 19 war auch R. Meirs Ausleguug zu Koh. 7, 2 (M k. 28 b u. Parallellst.) anzuführen, die seiner Maxime, ״mit dem Masse, mit welchem der Mensch misst, misst man ihn (s. S. 62 vgl. Matth. 7, 2) entspricht. Zu S. 24 A. 2 vgl Bet Talmud II, p.369 A. 1. S. 37 A. 4 vgl. Sifre II, 1. Die S. 43 A. 6 angeführte Etymologie Joma 18 b gehört sicherlich R. Jochanan an, der auch für ריאה (Lunge) dieselbe Ableitung hat (Chul 49 a). S. 45 A. 2 s. Jahrb. I, 201, yuXay.xw6v passt nicht als Erklärung zu תחש S. 53 war auch Rut r. II, 9 anzuführen. Über שט? S* 100 A. 8. Jahrb. 8, 130 A. 1. נגרים (Lev r. c. 5, 8 s. S. 102 A. 1) ist נגךון (*Wgyo*), wodurch hier עושי דברן (Ps. 163, 20) interpretirt wird. הלכרה בידןע (Sifre 1, 69 zu Num. 9, 10 s. S. 117 A. 2) scheint eine Glosse zu sein, in der gelegentlich notiert wurde, dass das Ile in לכה (Exod. 3, 10) Demonstrativ sei. לה' לכה בידוע wie demnach zu lesen wäre, drückt dasselbe aus, was לכה וודאית (Exod. 3, 10 s. Lurja z. 3t.) 3. 103 ff. wird der Nachweis, dass der Tempel auf Binjaininitischem Stammgebiete erbaut wurde (Gen r. c. 99), vermisst. S 161 A. ist in dem aus Ab. d. R. Nat. II Ed. Schechter 42 b citirten Satze שלך wahrsch. in שלמדך zn emendieren. Das vielbesprochene פנגוס (Mech. Ex. 19, 2) ist schwerlich icuvov^y(»;, sondern wahrscheinlich von 7cuLyv10q (scherzhaft) herzuleiten. S. 145 wäre die im Namen R. Simons mitgeteilte Meinung betreffs d. Erlösungszeit (Koh. r. 10, 13) mitzutheilen gewesen. S. 207 bedarf die Angabe betreffs Exod. 30, 13 einer