Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-01-01 · Heft 1 (Januar 1890) · p. Seite 15

15 sonst im Pentateuch das zeitliche Ende bezeichnet. 9,25 ist die Halacha, tlie die Leibeigenschaft der Sklaven bei den heidnischen Völkern nicht anerkennt, berücksichtigt (s Binj.b. Lipm.72 נחלת בניסןb, der selbst im Texte לאחיך f• לאחיו lesen möchte‘15,11; ף־ stimmt 70 ^ואתיב überein,שריתי .0 (15,13) חלם hisst eine Combination mit הואיל (Leut. 1, 5) vermuten. 18, 21 ist viell. in dem Texte d. Ed. Sab. לא vor אעבד einzufügen. Zu 26, 26 vgl. Gen. r. 64, wo ebenfalls 30 ,29 למרחמוהי weist 0. eine wörtliche Übersetzung, nach welcher Gott überlistet werden könnte, ab, indem er נתפלו Ihr נפתולי setzt und es mit ח־־תפל־־ל combiniert. Gen 49, 4 ist הא viell. in יחא zu emendieren (part. יחא eilen (Levy T. W. b. I, 332). Exod. 8, 15 gehört הב לי זסן zu ללמתי 9, 29 ist in £,קלין ךלןן wahrsch. zu קלות noch das darin andeutungsweise gefundene קללות aufgenommen; in v. 29 hat קלות den Art., weshalb wohl כאלין hinzugefügt wurde. 11, 7 wurde חרץ nach Jes, 10, 13 erklärt, למנבח gehört zu ־בלשניה J°s 10, 21 hat nach T. J. den Sinn; die Kinder Israel hatten keinen Schaden; es brauchte der eine den andern nicht zu drängen, indem jeder, sowreit seine Stimme vernemlich war, Raum für sich hatte. 21, 8 hat R. Tarn (הכרעות p• 8) die la. די לא יקיימיניז ליה לאנה!־• Lev. 21,17 ist tm• לממומא in Mas. למרומא zu lesen, 26, 5 kann זרע um die Zeit der Aussaat bezeichnen, worauf in 0. hingewiesen wird. Num. 15, 1 wird, ויחלק ויקח übersetzt (s. Gen. 14,15). d. 1, 12 משא [ומתן1 עסקיכץ, s!fre מלמד שהיו אפיקורסים deutet משא al'Qfaiq. 3, 10 vgl. Resp. Menachem Asaria No. 3. 24, 5, kann לכל nicht wie כל als Vorstärkung der Negation angesehen werden; פתגם ist hier richtiger, da דבר hier nach der halach. Lehre Auftrag bedeutet s. Raschi z. St. 26, 7 entspricht in dieser Ordnung dem Texte (s. Gen. 31,42; Num 23,21). 31,6,8 ירטלינך übers, von ירפך muss ירשלינך lauten. 32, 14 עמא דארעא f.ליבשה ב') בני בשן Band); das. 24 נפיחי כפן übers.zu למזי רעב indem 0. סזןו las, welches Wort er von syr. ץןא (anschwellen) ableitete. Das. 32 אשכלת ד ־־ hagg. mit עשה כל comb; 30,22 scheint die Übers, zu יזנק auf einer Deutung זך, יינק ZU beruhen. Das. 24 hat mit Bezug auf שמנה (Den. 49, 20) שמן hier für 0. die Bedeutung: Fett Das. 25 bedeutet auch nach Pesch. דבאך ״deine Stärke“. Diese Auffassung gründet sich auf Job. 41, 14, woדאבה mit עז gleichbedeutend erscheinen. דבא &alfc als transponirtes 1דאב• weber michel ספר היי העולם הבא• Das Leben im Jenseits, naturwissenschaftlich nach den Theorien neuerer Philosophen nachgewiesen. Warschau 1889, 160 S. (Preis 1 Rubel). [Das gut geschriebene Buch bekundet Belesenheit in der neuesten naturwissenschaftlichen Litteratur[. WODIANER COSMAN rfcfU 10D• Liber hereditatis Josuae. Commentationes in plerosque talmudis babylonici tractatus additis commentationibus in pentateuchum reliquit manu sua scriptas R. Cosman Wodianer, pars I, 16 u. 575 S.; pars II, 588 u. 112 S. Wien. Lippe 1890. ף Die interessante stelle lautet: ^ואי לאו דמסתסינא מהאי ספר»«} רוקנ עזרא שנקר ־ לאחיו בסגול תחת האלף רפירושו לשני אחיו שם ויפת הייתי אומר דנקודתו הוא לאחיו בקמץ תחת האלף ־