Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-01-01 · Heft 1 (Januar 1890) · p. Seite 14

- 14 sich darauf, dass nicht die Kalsondern die Hiphilform von זכר gebraucht wird. No. 29 (Sifre II, 284) wird תפאר אחריך durch ״bevorzugen nach deiner Meinung“ wiederggeeben. III. No. 2 (S. 114) wird Tanch Wajescheb 17 der Ausdruck ללזנונים der mehr als לזנות bedeutet, betont. No. 14 wird mit ארץ רךץ (laufen rennen) combiniert. No. 13 wird שאולה (Num. 16, 33) שאולה gedeutet: IV, 4 (S. 127) s. Tanch. Mikez 3 1.... ל[לא] חל א^א No. 10 ישער nach Gen. r. 37 soll darin בלא נר בלא מרחץ angedeutet sein, wurde — שענר gesetzt, das in שע נר zerlegt, beides andeutet, für ersteres vgl. Ez. 16, 4 ללא רהצת למשעי Schorr’s arum ist das falschverstandene zu thermae in den Lexicis angemerkte Genetivsuffix. Es Hesse sich noch viel derartiges hinzufügen]. MURANSKI MOSES, $7ל שמשא Ol Schimscha, Homilie, gewidmet dem Andenken an das Hinsclieiden des Herrn Rabbiner Samson Raphael Hirsch, Mainz 1889, 16 S. REIFMANN JACOB, 0נךןךךון Abhandlung über die im Talmud erwähnten Synhedrien, Berditschew 1888, 60 S. [Neuer Abdruck aus Hakarmel 1, 13 ff. Die Erklärung Bertinoros (p. 1) stammt aus Maharil Ed. Ven. 109 a, vgl. über sonstige falsche Etymologien Buxtorf, lex. talm. 1913, wo indes מהדרין (Tob. b. Elieser Lek. Tob Ed. Ven. 49 c) nicht durch repetentes, sondern durch ornantes wiederzugeben war. Zu Sifre II, 152 (s. p. 5) vgl. Gen. r. 70, 8. Der Ausdruck שפל ברך (Synh. 88a) kömmt auch Taanit 16a vor; Tos. Synh. 7 (Chag. 2), j. Synh. 1,4 haben für ersteres שפוי auch נפש שפלה רוח נמוכה• Die Änderung von סביא zu ספריא (T. Jon. Deut. 17, 181 ist unnötig, da dies wahrscheinlich Bezeichnung der Synhedristen ist (s. Tos. Synh. c. 4). Auch הוא או בנן (Raschi R. Rasch. 31b) bedarf keiner Emendation, indem nämlich nach dem Tode des Scliulhauptes die Schule dem Sohne desselben in seinen Wohnort folgte. Über כסופים (p. 23) s. Jahrb. 1, 180; פסופים nüaaoq>oq (=. Ttupooyoc:), in Allem erfahren. Zu Beil. IS. 56 s. Jahrb. 9 S. 87. In der Überschritt zu Resp. Gaon. Ed. Harkavy No. 48 wird Bahlul in Kairwan סנהדרא רבה genannt.] SCHEFTEL SIMON BARUCH 0יא1רי אן^קל!} Biure Onkelos, Scholien zum Targum Onkelos, nach dem Tode des Verfassers herausgegeben von Dr. Josef Perles, Rabbiner in München. München 1888, Ackermann, 188 S. [Die vielen wertvollen sprachlichen Bemerkungen zum Onkelos-Targum, die hier in fortlaufender Reihenfolge der Schriftstellen uns vorgelegt werden, beruhen aut sorgsamer und einsichtsvoller Benutzung der Targum-Massora und alter, zum Teile handschriftlicher Texte. Gen. 1,2 dürfte nach Joel 2,2 פריס doch das Richtigere sein. 3, 23 zeigt sich in O. noch eine andere Differenz gegen 2, 5, indem an letzterer Stelle ארמה durch ארמתא und hier wie sonst in ähnlicher Verbindung durch ארעא wiedergegeben wird. Nach 0. wird in 2, 5 der Begriff allgemeiner zu fassen sein (״die Erde zu bedienen“), 6, 3 wird ין־ץן von 0. der hier eine wörtliche Wiedergabe bedenklich fand, ידור aufgefasst, ועובדיהון בישין entspricht dem scheinbar überflüssigen גם in '12 ,6) קץ •בש) musste hier anders übersetzt werden, da es hier nicht wie