Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-01-01 · Heft 1 (Januar 1890) · p. Seite 13

13 der besprochenen Stellen selbst• nicht viel Besseres vorzubringen weiss, wie ja derartige Deutungen bekanntlich zumeist im Texte nur eine sehr schwache Stütze haben. In manchen Erklärungen ist Sch. entschieden im Rechte wie N. 49, 101, 105, 109, 203 u. a. N. 2 (z. Ketub. 7, 4) wurde Koh. 7, 2 das Wort יתן (f. ישים) betont. ״Der Lebende wird geben” d. 11. dem Verstorbenen Liebesdienst erweisen, weil er sich ״zu Herzen“ führt, dass er solcher einst selbst bedürfen werde. Zu No. 3 (Ex. r. c. 35) hat Mose Helen z. St. das nichtige. No. 5 betont den Ausdruck ערף (f. לב oder dergl.) No. 8 (Eeha rab. Pet. 24) wurde רךךן viell. mit הידד, יךך in Verbindung gebracht. No. 15 (Gen. r. c. 60) wurde wahrsch. ליקרתר״ז לקראתרה gedeutet. No. 17 קולך ישד־* יעקב מכניס (Gon. r. 65) bedeutet nach Ps Raschi z. St. : Wenn die Stimme der Propheten ertönt; es könnte daher sein, dass מכניס aus מבגין corrumpiert ist (s. Levy 30 בנן)• Die Deutung von ויגרשום (Exod. 2, 17) No. 18 erklärt sich durch die Zerlegung des Wortes דגל שם (nach Arueh 3 נר). Die Deutung זה עתיד להעמיד שונא (No. 19 Gen. r. 29, 33) gehört, zu כי שנואה• No 22 (Tos. Synh. c. 13) ist durch לא דין ולא רוח (Synh. 107 b, 109 a) hinlänglich interpretiert. No. 23 (j. Pea, I, 1, Gen. 1*. 84 zu Gen. 37, 2). Die Deutung R. Meirs wird von Lurja z. St. richtig erklärt, die zweite Deutung liest עלוח ans רעה heraus, in der dritten wird. נער (in der Bed. Knecht) betont. In No. 24 (j. Pea das.) wird daraus, dass Ex. 34, 6 Gott nur viel Gnade zugeschrieben wird, gefolgert, dass diese überwiegend sei. No 32 wird ואכלן (Hos. 7, 7) mit כלח combiniert, No. 36 (Gen r. 84) שמר mit רשם. No. 40 Pes. Ed. Buber 175 a 1. ״ כפתויsein Band“, wahrsch. uebers. von זממו (v. זמם Zügel) No. 41. in בין הבתריבם עין נדי (Midi*. Cant. 1) wird נ׳ von גדר (schneiden) abgeleitet. Dass No. 44 תמך (Gant. 7, 8) als ״Götzendienst“ gedeutet wird, erklärt sich aus der Ableitung dieses Wortes von המיר, Häher מומר• No 68 sifre 11, 81 פן תנקש שמ$^ תדמד־ן von talmud. הקיש vergleichen. No. 84 Sifre II, 31 5 wird נכר mit מכר combinirt. No. 87 Sifre Deut. 32, 36. 1. Deutung אזלת von יחלך .= אזל in der 4. Deutung ist die Belegstelle durch ותעצר, das zu אפס עצרן in Beziehung gesetzt wird, zu ergänzen, wie das auch in der 5. Deutung geschieht. No. 104 Tanch. zu Num. 8,2 אל מול שלא תהיו מבזין (arab. mal, Ekel haben). No. lll(Mech. Beschäl. 1) wird פיתום in פי תום zerlegt (״Mund der Wahrheit“), worauf פי החילות ״ ,שמאחרתdie täuscht“). No. 131 zu Ps. 3, 4 ראשי זה שמן המשחד־ז mit Bezug auf שמן ראש (Ps. 141, 5) No. 144 (j. Synh. 10, 4 zu Hos. 5, 7) deutet aus חלש, dass sie neue Wohnsitze (in Egypten) gesucht haben, wofür ״ihr Theil“ (am Jenseits) vernichtet ist. No. 159 (Sifre zu Deut. 32, 24) deute שן von שנה wiederholen Nr. 176 (Tanch. Balak zu Exod. 14, 2) wird החירות mit אחר combiniert (sie haben gezögert, sich zurückgehalten), dazu im Gegensatze ויחל• In No. 200 (Midi־. Cant. 1, 9) bezieht sich nicht auf Jes. 6,1 sondern auf 1 R. 22, 19, wo auf כסאו noch מימינו ומשמאלו No. 204 Koh. r. c. 4 ist f•!גיררת vieii.סגירתן ™ lesen. No. 205. שעמדה לו בדמים הרבה scheint zu ויין מלכות רב Est. 1, 8 zu gehören. No 206 (Echa rab. Einl. 24 zu Ps. 42, 4) erklärt sich durch die Voraussetzung־, dass auf Jer. 5, 25, 26 Bezug genommen wurde. II No 2 (p. 93) ist ארר (j. Sota, 2, 5), das Sh. mit Recht in ארר emendirt. wahrsch. ריר (Speichel). No. 15 (Sifre II, 145), wahrscheinlich zu lesen אפילו לביתי לסוכה• No. 20 (Mech. zu Exod. 23, 2) wurde ריבן durch רבה erklärt (aus mehreren Übriggebliebenen) No. 23 (Mech. zu Ex. 23, 13) stützt